حول

وهنا لعرض قدم لك كجزء من الأقاليم الاتحادية مؤتمر عام 2007 على المجتمعات المدنية عالمي في جامعة التكنولوجيا ، سيدني ، أستراليا.

جمع الأعشاب : الممارسات اثنونباتية في مجتمع عالمي

مؤتمر الديباجة :

ماذا يعني الكونية في عصر العولمة حيث رافق هي الحرب على الإرهاب والهجرة الدولية حيث رافق لم يسبق لها مثيل من قبل المستويات الهجمات على التعددية الثقافية ، ورفع سقف 'السياسة الأمنية على الحدود؟
ما الذي يمكن لنا أن نتصور الآجلة للمجتمعات المدنية عالمية كدعاة ومنظمات المجتمع النضال ضد defunding وإسكات الأصوات المستقلة؟

نظمت الجمعيات المدنية عالمي الأقاليم الاتحادية مركز البحوث واستضافت هذا الحدث لمعالجة المواضيع التالية :

* نشاط الجماعة والحركات الاجتماعية
* الهجرة والمجتمعات المدنية
* الجمعيات الأهلية والقطاع الثالث
* الاستراليين الأصليين والمجتمع المدني
* المدن والمجتمعات عالمي
* التعليم الشعبي وعالمية المجتمعات
* الاختلافات الثقافية والإبداعية الممارسات
* تنوع عالمي والمجتمعات المدنية في المجتمعات النامية
* الصليب الحوارات الثقافية
* الجمعيات الأهلية والبيئة
* التحديات والفرص التي تواجه المجتمعات المعاصرة عالمية

وpletaphora من موضوع مختلف ، حيث قدمت مع أمثلة الاجتماعية مثل الأقليات المهاجرة في كندا أو النضال النسوي في كوريا الجنوبية واستراليا.

لكم الحديث عن الأعشاب خلق مناقشة جيدة ، لبعض ، وغيرها ضد فكرة استخدام الأنواع النباتية وقياسا على الهجرة.
هل وجدت ما هو أن العديد من ورقات قدمت خلال المؤتمر يوم 2 ، اعترف ونفس الشعور لك.

وفيما يلي الملاحظات على العرض :

جمع الأعشاب : الممارسات اثنونباتية في مجتمع عالمي

هذا ليس عرضا عن نتائج وليس لكشف من الأسئلة.
هذا التحقيق قيد التنفيذ هو نتاج رحلة فنية شخصية.

ووفقا للقطن ، في علم النبات الإثني. المبادئ والتطبيقات.
يعتبر علم النبات الإثني ليشمل جميع الدراسات التي تهم العلاقة المتبادلة بين النباتات والشعب التقليدية.

من خلال ممارستي الإبداعية أنا توثيق وتحليل الإمكانيات والقيود التي تواجهها مختلف المجموعات العرقية في أستراليا ممارسة علاقة المستوردة والأجداد مع البيئة.

وهذه الورقة المشروع WeedyConnection ، موردا على الانترنت تهدف الى عرض النباتات غير المحلية في ضوء جديد ، وفتح التفاعلات الجديدة مع البيئة الأسترالية.

لقد كنت دائما مهتمة في الأعشاب الضارة ، لأسباب مختلفة في أماكن مختلفة.
لقد ولدت ونمت المتابعة في مزرعة الألبان في شمال إيطاليا ، وجنبا إلى جنب مع الأوراق المالية تمكنا أيضا عدة فدان من المراعي للاستخدامات الداخلية والذرة والقمح للاستخدامات الداخلية والخارجية ومبيعات أشجار الحور للبيع لصناعة الأخشاب.

كان لدينا الخنازير والماعز والأبقار والثيران الألبان اللحوم والخضروات وتصحيحا بستان صغير.

لقد كنت على بينة من مفهوم الاعشاب منذ سن مبكرة ، عندما والدي استخدامها لترسل لي باستمرار التصحيح بطاطا لdescern الأنواع المفيدة من تلك غير المرغوب فيها.

في ذلك الوقت كنت أعرف مسبقا أن مفهوم الاعشاب هو بناء ، من مصلحة المستثمر.
الطبيعة لا تفرق بين الأنواع جيدة أو سيئة ، ونحن ، البشر ، لا.
لmiriad لأسباب مختلفة ، ولكن كل منها يركز على موقعنا ، والمنفعة ، الإنسان.

عندما انتقلت الى استراليا عملت لسنوات في البساتين ، ثم مراكز الحدائق ، ومراكز الفن الآن.

لقد دهشت عندما دخلت حيز الاتصال مع استراليا الزراعية ، للتعرف على القيود القانونية المفروضة على الأنواع النباتية.

هنا في استراليا وجود فعل من الحكومة ، والأعشاب الضارة لعام 1993 ، وقطعة من التشريعات الوطنية ، والتي تملي الذي يسمح للنباتات أو لا يعيشون في هذا البلد.
وغني عن أبعد من ذلك بكثير. وينص القانون على فرع خاص للقانون ، الذي تديره وزارة الزراعة والصناعات الأساسية التي تشرع كل مصنع غير الأصلية في هذا البلد وعدد من المواطنين أيضا.
التشريع تبلغ قوة عمل خاصة لتنفيذ القانون ، الذي يرحل الآن وعلى نطاق واسع تعطي 200 دولار غرامات على الفور إلى أي شخص أدين من الأنواع لا سيما قمع فقا للمبادئ التوجيهية التي يمليها القانون الأعشاب الضارة عام 1993.

وهناك 200 دولار غرامة على الفور إلى المزارع الذي doesn't تدمير بوش بلاك أسفل الجزء السفلي من حقل له ، 200 دولار غرامة على الفور إلى orchardist الذي doesn't تأكد من الصفصاف هبوطا الكريك منع من الازهار والاثمار.

---- الآن -----
هذا هو happenin في قارة كانت معظم التنوع البيولوجي هو تأثر irreversibily من التدخل البشري.
ديفيد كول عالم الأحياء البرية يقول œall النظم الإيكولوجية € سيكون بنيات مصطنعة ، إلى حد ما إعادة البناء واعية لما يفكر الإنسان هو naturalâ €

هذا يحدث أيضا في القارة ، حيث ان معظم المعرفة البيئية المفقودة ، إلى الأبد.
مع فقدان لغات وثقافات السكان الأصليين من خلال قرنين من ممارسة الإبادة الجماعية ، لدينا الآن الاجتماعية المكياج في هذه القارة لديها الحد الأدنى ، إن لم تكن معدومة ، والتفاعل المباشر مع البيئة.
أنا لا أتحدث عن المزارعين مع الأبقار أو الأغنام أو orchadist مع التفاح والمانجو ، أو التي تم اكتشافها حديثا أشجار الزيتون. تلك هي قطاع من قطاعات اقتصادنا الرامية إلى استخدام الأراضي حتى لا تستخدم بعد الآن ، انظر صناعة woodchipping أو صناعة القطن.
انا اتحدث عن الشخص القديم الذي يأخذ الأحفاد هبوطا الكريك وتظهر المستمع الشباب كيفية جمع وتخزين وتحضير هذه المحطة الخاصة التي ستصلح قرحة الركبة.
أنا أتحدث عن وجود شعور بالانتماء العام والتنسيب.

كم منا يعرف كيف لتخفيف حدة headhache دون اللجوء إلى بنادول؟

هو صدى المشاعر من وعي جديد تجاه الطبيعة عبر عدة تخصصات والممارسات الاجتماعية ، مثل النظام الغذائي ميلا '100' الحركة التي نشأت في كندا من اثنين من الناشطين في مجال البيئة ، اليسا سميث وجيمس ماكينون

ميل يقيد حمية '100' أتباع لإعالة أنفسهم داخل ترسيم جغرافية محددة. البيان التجارية له جذوره في خوض نظم العولمة الاقتصادية التي تعتمد على النقل من الوقود الأحفوري (على نفقة كبيرة للبيئة) من أجل تحويل المواد الأولية من جانب واحد من العالم إلى أخرى في حلقات عدة قبل أن تصل إلى المستخدم النهائي .
من 100milediet.org œwhen â € الموقع المتوسط في أمريكا الشمالية يجلس لتناول الطعام ، قد سافر عادة كل عنصر لا يقل عن 1500 milesâ €

أنا أزعم أن في مجتمع عالمي والمدنية أم لا ، فإن تحول costant الثقافات trasplanting وإعادة تقييم أنفسهم في البيئات الغريبة (الاجتماعية والنباتات) تشجيع الانفصال على النظم الإيكولوجية المحلية.

ويعكس هذا الشعور هو أيضا في ديباجة درجة تجريبي unveristy عرضت في جامعة غرب سيدني hawksbury والاجتماعية علم البيئة.

وكانت المبادئ التوجيهية ، وشدد على النحو الذي Bookchin موراي الوحدة في التنوع والتعقيد ، والعفوية ، والمنفعة المتبادلة متكاملة بدلا من العلاقات الهرمية ، نشط ، والديمقراطية التشاركية وbioregionalism.

كرسي تمويل البيئة الاجتماعية ، وستيوارت هيل باء ، يقترح عمل accademics مختلف والمربين الاجتماعية مثل غراهام سميث ، اليس.
غراهام يعلم البرامج المصممة لإيقاظ الاتصال العميق ، الذي يعتقد ، القائمة بين الانسان والطبيعة ، € ونحن ندعو أساسا إلى الأمام شيء فطري في كل إنسان في أعمق levelâ €.

أصوات جميع الهبي جدا والشامانية ، أليس كذلك؟ ولكن مهلا ، كما جيني مونرو يقال عن نضالات الشعوب الأصلية : 'أنا لا يخجلون في الانسحاب في أي دعم أستطيع findâ €

في وادي هنتر وجدت تعاليم بيتر اندروز ، ومفهوم الزراعة الطبيعية تسلسل.

بيتر اندروز ، وهو مزارع من الجيل الثالث الذي شارك في الزراعة وتربية الخيول لمدة 60 عاما. ونشأ على الممتلكات بالقرب بروكن هيل وقضى الكثير من الوقت مع والده ستوكمان له وأعضاء المجتمع من السكان الأصليين في تعلم القراءة البلاد.
وهو يعتقد أن الرعي الكثيف للبنوك مجرى النهر بعد تسوية الأوروبي ، وبصورة رئيسية عن طريق الحد من الغطاء النباتي ، وأثر تأثيرا كبيرا على الساحة ، مما أدى إلى تحول في فترات الجفاف ظروف الجفاف أسرع مما ينبغي ، على التنوع البيولوجي يجري تخفيض ، وفي كثير من الحالات التي استنزفت المياه العذبة الإفراج عنه حالا ، مما أدى إلى الملح في مجرى النهر.

وقد وجدت بيتر اندروز أن النباتات حتى وصفت بأنها الأعشاب يمكن أن تكون رائدة في أنواع المواد الغذائية التي تحول دون وتآكل التربة. يجمعونها وتوريد المواد الأساسية للصحة البيئية. خفضت مرة واحدة ، هو مبني الخصوبة وحتى يتم استبدال الأعشاب طبيعيا من الأعشاب قبولا. لتعظيم الإنتاج والحفظ ، والنتائج تحتاج الى فهم جيد للتفاعل أدوار الطين والرمال في هذه العملية.

مبادئ الزراعة الطبيعية تسلسل معقدة وشاملة ، وقبل كل شيء هي وراء ما أقدمه اليوم.
يرجى زيارة موقعه على الانترنت في www.nsfarming.com لمزيد من المعلومات.

كما حجتي مراكز فقط على الحرمان من التفاعل الثقافي.
لقد نشأت في بلد ، ويأتي الربيع ، عليك الخروج وجمع الهندباءات البرية والهليون وعلاج الموسمية ، وهنا في استراليا وانا من حقه في تعليم ابنتي ما الهندباء البرية أو الهليون تبدو في البرية.
أجد نفسي مضطرا للقانون لقمع ومنعهم من الاثمار.

واسمحوا لي الآن توفير كمثال على ذلك ، البوليطس ، والفطر.
فطر اختيار هو نشاط شعبي الموسمية للثقافات أوروبية عديدة.
أستطيع أن أتكلم من واقع خبرتي خلفية الايطالية ولكن هناك جماعات أخرى مثل الثقافة المقدونية والروسية واليوغسلافية السابق ، والبولندية تفعل تماما كما لدينا الكثير اتصال مجرور بشكل جيد مع هذا النشاط.
هناك مقالة رائعة حول العلاقة الثقافية للمجتمع البولندي مع الدولة Belanglo الغابات (1) ، ونصف ساعة الى الجنوب من سيدني.
الكاتب ، ماكس Kwiatkowsky ، ويستخدم هذه الممارسة كمثال لتفسير غير انكلترا وسلتيك من المناظر الطبيعية ، وكيف أن هذا شيء غير مرئي تماما أو من الامم المتحدة والمعترف بها من قبل تيار وسائل الاعلام الرئيسية / ثقافة / واضعي السياسات.
كما يقول في استنتاجه ،
â € œ Belanglo سبيل المثال بلانتيشن عدادات باين الشائع افتراض المسافات العرقية يجري في المقام الأول ظاهرة حضرية.
بوضوح ، وجماعات الأقليات العرقية ، سواء البولنديين ، والمقدونية ، والفيتنامية ، واللبنانية ، والإغريق أو غيرهم ، لا يخرج عن وتماما مثل جميع الاستراليين أخرى على الأقل ترك المدن أحيانا لأغراض ترفيهية. itâ € ™ ق فقط أن الأماكن التي يرغب في زيارة ، والطريقة التي عرض واستخدام مثل هذه الأماكن ، التي قد تختلف اختلافا كبيرا من € norm.â الأنجلو سلتيك
لا يذهب الجميع التخييم بوش نمط الشواء في صيد الأسماك قضبان وزورق ، المنحدر.
في مجتمع عالمي exponentialy وينبغي تعزيز مثل استراليا نوع مختلف من التفاعل الثقافي القائم مع البيئة ، والتكافل الصحيح.
مع كل هذا البحث في اعتبارها أقدم بلدي حجة الفنية.
في السنوات الماضية أنا انشاء الصوت والنفس ، تسترشد جولات من بيئات مختلفة ، وذلك كجزء من عروض النحت أو الإقامات

المشاركون دليل جولات من خلال عدد من شاشات العرض تسليط الضوء على بعض النباتات المعروفة باسم الأعشاب الضارة.
أنا استخدام الأنواع النباتية للنزاع مجازا فهم التعددية الثقافية في إطار من سكان استراليا ، وتعدد الثقافات والخلفية الوراثية والقصص. في غضون حجة الاجتماعية والبيئية وأقر الاختلافات مختلف الأزياء / الجمركية التي وجدت في بيئتنا المتنوعة ثقافيا وتسليط الضوء على اتصالات تقليدية مع الأنواع المدخلة.

في صياغة œillegalâ â € € والنباتات غير المرغوب فيها في سياق مشهد يلفت الانتباه إلى مفهوم € â € speciesâ œpermissible ، باعتباره كيانا اجتماعيا. يتم تعريف الأعشاب بقوانين دولة ما ، وما هو اعلان الاعشاب في مكان واحد قد يكون المورد الثمين في بلد آخر. وهناك علاقة كبيرة بين هذا التعريف مجازي من œweedâ â € € ، وتقييد التعسفي المفروض على الهجرة البشرية من قبل الحكومات الوطنية.
--------------------------------------

Cosmopiltan المجتمع المدني يقر interconnectness لجميع أشكال الحياة ، ولكن القيود السياسية لا تؤثر فقط على الجانب الإنساني من المعادلة.
وفيما يعارض القانون الطبيعي ، الذي يقوم على ما يفترض أن تكون دائمة من سمات الطبيعة البشرية ، كما هو مفهوم في الفلسفة الأخلاقية ، واللاهوت والقانون والنظرية الاجتماعية ، وينظر الى المجتمع المدني باعتباره سن القانون الوضعي ،
أنا لست جيدة جدا مع binarious يتناقض ولكنني أزعم أن مفهوم المجتمع المدني ينبغي أن تشمل أيضا وجود وعي bioregionalism ، acknoledging حينا جدا ونظام بيئي.

من ناحية ثم الكونية ، معتبرا ينبغي إيلاء الاهتمام إلى واقع متعدد الجوانب الشخصية والتفاعل مع مجموعة من الأنظمة الإيكولوجية.

إذا فهم المجتمعات المدنية وتكتلات من المنظمات المدنية والمؤسسات ثم أنا أزعم أنه ينبغي أن نقر أيضا البيئة في المعادلة.
نحن نعيش في المحيط الحيوي ، وذلك قبل المجتمع.

...................................................................................................................................................... ..........

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

هذا هو العرض الأول قدم كجزء من أسبوع البيئة سلسلة محاضرات في جامعة سيدني.
أعرض فيه الأفكار الرئيسية الدافعة وراء مشروع فني WeedyConnection.

الاستدامة الحديث

لقد كنت دائما مهتمة في الأعشاب الضارة ، لأسباب مختلفة في أماكن مختلفة انت.
لقد ولدت ونمت المتابعة في مزرعة الألبان في شمال إيطاليا ، وجنبا إلى جنب مع الأوراق المالية تمكنا أيضا عدة فدان من المراعي للاستخدامات الداخلية والذرة والقمح للاستخدامات الداخلية والخارجية ومبيعات الحور للبيع لصناعة الأخشاب.

كان لدينا الخنازير والماعز والأبقار والثيران الألبان اللحوم والخضروات والتصحيح بستان صغير.

لقد كنت على بينة من مفهوم الاعشاب منذ سن مبكرة ، عندما والدي استخدامها لترسل لي باستمرار التصحيح البطاطا لdescern الأنواع المفيدة من تلك غير المرغوب فيها.

في ذلك الوقت كنت أعرف مسبقا أن مفهوم الاعشاب هو بناء الاقتصادي.
الطبيعة لا تفرق بين الأنواع جيدة أو سيئة ، ونحن ، البشر ، لا.
لmiriad لأسباب مختلفة ، ولكن كل منها يركز على موقعنا ، والمنفعة ، الإنسان.

عندما انتقلت الى استراليا عملت لسنوات في البساتين ، ثم مراكز الحدائق ، ومراكز الفن الآن.

لقد دهشت عندما حصلت على تماس مع ما يصل agricoltural لاستراليا ، للتعرف على القيود القانونية المفروضة على الأنواع النباتية.

هنا في استراليا وجود فعل من الحكومة ، والأعشاب الضارة لعام 1993 ، وقطعة من التشريعات الوطنية التي تملي ما هو مسموح أم لا في العيش في هذا البلد.
وغني عن أبعد من ذلك بكثير. وينص القانون على فرع خاص للقانون ، الذي تديره وزارة الزراعة والصناعات الأساسية التي تشرع كل مصنع غير الأصلية في هذا البلد وعدد من الأم أيضا.
التشريع تبلغ قوة عمل خاصة لتنفيذ القانون ، الذي يرحل الآن وعلى نطاق واسع تعطي 200 دولار غرامات على الفور إلى أي شخص أدين من الأنواع لا سيما قمع فقا للمبادئ التوجيهية التي يمليها القانون الأعشاب الضارة عام 1993.

يتم منع غرامة 200 دولار على الفور للمزارعين الذين doesn't تدمير بوش بلاك أسفل الجزء السفلي من حقل له ، 200 دولار غرامة على الفور إلى orchardist الذي doesn't تأكد من الصفصاف باستمرار creeck من الازهار والاثمار.

نحن نعيش في القارة حيث معظم المعارف البيئية يتم فقدان إلى الأبد.
مع فقدان لغات وثقافات السكان الأصليين من خلال قرنين من ممارسة الإبادة الجماعية من قبل الطبقة الحاكمة ، لدينا الآن الاجتماعية المكياج في هذه القارة لديها الحد الأدنى ، إن لم تكن معدومة ، والتفاعل المباشر مع البيئة.
أنا لا أتحدث عن المزارعين مع الأبقار أو الأغنام أو orchadist مع التفاح والمانجو ، أو التي تم اكتشافها حديثا أشجار الزيتون. تلك هي قطاع من قطاعات اقتصادنا الرامية إلى استخدام الأراضي حتى لا يوجد أي استخدام بعد الآن ، انظر woodchipping الصناعة أو صناعة القطن.
انا اتحدث عن الشخص القديم الذي يأخذ ابن شقيق هبوطا الكريك وتظهر المستمع الشباب كيفية جمع وتخزين وتحضير هذه المحطة الخاصة التي ستصلح قرحة الركبة.

كم منا يعرف كيف لتخفيف حدة headhache دون اللجوء إلى بنادول؟

هناك الشهيرة مصمم المناظر الطبيعية الفرنسية ، وجيل كليمان ، الذي طرح أفكار جديدة لمطوري البيئية واحد في احترام œTo € سلوك طبيعة itselfâ €.
في حدائق انه تصميم ، وكليمان تسعى جاهدة ليفعل شيئا يذكر بالمقارنة مع تدفق الطبيعة قدر ما يستطيع.
كليمنت كتب المقالات الشهيرة حول هذا الموضوع ، مثل لو جاردان أون حركة ، حركة الحديقة ، في عام 1999.
يشرح فيه بعض من فلسفته. ويقول إن â € œleft إلى أجهزتهم البيولوجية ، ومحطات جيدة أو سيئة والإختلاط وتتشابك في الطرق التي تحدد أين وكيف تنمو. itâ € ™ ق التعديل الدائم من مسافات الخضري الذي يبرر مصطلح 'الحركة' ، وحقيقة من الإشراف على هذه الحركة أن تبرر غاردينا € الأجل.
كتب هذا المقال حول الحركة في حديقة اندريه سيتروين بارك ، في باريس. وكان هناك وضع مفاهيم كليمان الى عمله. وهو الذي زرعت البذور والنباتات وضعت ومنذ ذلك الحين وتركوه لملء ما رغبوا في ذلك. وهي تنمو في كل اتجاه ، ومجردة الجامح أبدا. هناك الأعشاب والورود ، والخيزران ، والخشخاش buddleia جميع اليسار بمفردها. إذا كان أحد يتفوق على الآخر بحيث تكون عليه ، وحتى الحشائش هنا هي جزء من الفضاء. كما لا يوجد طريق واضح يمكن من خلالها عرضية هذه الحديقة. وغادر الزوار لافساح الطريق الخاصة بها على أفضل وجه يرونه مناسبا.

كليمنت ليس فقط معتقدات قوية حول كيفية النباتات وتتصل بعضها البعض ، ولكن أيضا
كيف يتفاعل مع رجل النباتات والطبيعة بشكل عام.
انه يعتقد ان الرجل يجب ان يتعلم لإنشاء € œequilibrium بين النشاط البشري و€ resourcesâ الطبيعية ، وتسعى جاهدة لتثقيف الناس حول التفاعل مع المناظر الطبيعية والتي من œresponsibility â € € للزراعة أرثا.

أقرب إلى المنزل هناك تعاليم بيتر اندروز ، ومفهوم الزراعة الطبيعية تسلسل.

بيتر اندروز ، وهو مزارع من الجيل الثالث الذي شارك في الزراعة وتربية الخيول لمدة 60 years.He نشأ على خاصية قرب بروكن هيل وقضى الكثير من الوقت مع والده ستوكمان له وأعضاء المجتمع من السكان الأصليين في تعلم القراءة البلاد.
وهو يعتقد أن الرعي الكثيف للبنوك مجرى النهر بعد تسوية الأوروبي ، وبصورة رئيسية عن طريق الحد من الغطاء النباتي ، والسرعات تيار زيادة كبيرة. وقد نتج عن ذلك من التلاعب مجاريها وتخفيض منسوب المياه الجوفية في السهول الفيضية.
بيتر اندروز ترى تأثير هذه التغييرات على الساحة مما أدى إلى تحول في فترات الجفاف ظروف الجفاف أسرع مما ينبغي ، فإنها يجري تخفيض التنوع البيولوجي ، وفي كثير من الحالات المياه العذبة الذي كان يجلس مرة واحدة على سطح المياه المالحة التي استنزفت الخروج ، مما أدى إلى الملح يجري تطلق في مجرى النهر.

وقد وجدت بيتر اندروز أن النباتات حتى وصفت بأنها الأعشاب يمكن أن تكون رائدة في أنواع المواد الغذائية التي تحول دون وتآكل التربة. يجمعونها وتوريد المواد الأساسية للصحة البيئية. خفضت مرة واحدة ، هو مبني الخصوبة وحتى يتم استبدال الأعشاب طبيعيا من الأعشاب قبولا. لتعظيم الإنتاج والحفاظ على النتائج يتطلب فهما جيدا للتفاعل أدوار الطين والرمال في هذه العملية.

مبادئ الزراعة الطبيعية تسلسل معقدة وشاملة ، وقبل كل شيء هي وراء ما أقدمه اليوم.
يرجى زيارة موقعه على الانترنت في www.nsfarming.com لمزيد من المعلومات.

لأنني فنان بعد كل شيء ، ما أود أن أعرف؟
وحجتي مركز فقط على الحرمان من التفاعل الثقافي.
لقد نشأت في بلد حيث يأتي فصل الربيع كنت الخروج وجمع الهندباءات البرية والهليون وعلاج الموسمية ، وهنا في استراليا وانا من حقه في تعليم ابنتي ما الهندباء البرية أو الهليون يبدو وكأنه في البرية.
أجد نفسي مضطرا للقانون لقمع ومنعهم من الاثمار.
وسوف تظهر الآن شريط فيديو قصير من التدخل النباتية ط انشاء حديقة في abbandoned في غرب سيدني قبل 4 اعوام.

المتعاونة مع ماكسين Foxxx ط devized الممثلة جولة أغنية الذاتي الاسترشاد.
وكان بيت القصيد من هذا المشروع وأنا صانع المتاعب وجهاز التشويش وسائل الإعلام ، واتخاذ لركوب أي وقت مضى والمتنزهات الوطنية الحالية الجولات التوجيه الذاتي ، وهذا انت الوقت ، هذا الموضوع حيث الحشائش سيئة السمعة.

فكرة العمل مع الأعشاب إعادة المتجسد نفسه عدة مرات في السنوات الماضية.
آخر واحد هو الآن في معرض النحت في Wollombi ، في منطقة هنتر.

WeedyConnection ، جولة التوجيه الذاتي من الأعشاب الضارة من استراليا.

والمرشدون السياحيون المشاركين من خلال عدد من شاشات العرض تسليط الضوء على بعض النباتات المعروفة باسم الأعشاب الضارة. وزيادة الناتج معلومات متفرقة نقاط من قبل أحد القراء والزوار الخريطة التي تستخدم لاكتشاف النباتات في بيئتها.

في صياغة œillegalâ â € € والنباتات غير المرغوب فيها في سياق مشهد يلفت الانتباه إلى مفهوم € â € speciesâ œpermissible ، باعتباره كيانا اجتماعيا. يتم تعريف الأعشاب بقوانين دولة ما ، وما هو اعلان الاعشاب في مكان واحد قد يكون المورد الثمين في بلد آخر. وهناك علاقة كبيرة بين هذا التعريف مجازي من œweedâ â € € ، وتقييد التعسفي المفروض على الهجرة البشرية من قبل الحكومات الوطنية.
في التدخل المقترح سوف تستخدم الأنواع النباتية للنزاع مجازا فهم التعددية الثقافية في إطار من سكان استراليا ، وتعدد الثقافات ، والخلفية الوراثية والقصص. في غضون حجة الاجتماعية والبيئية وسوف الأقرار بالاختلافات مختلف الأزياء / الجمركية التي وجدت في بيئتنا المتنوعة ثقافيا وتسليط الضوء على اتصالات تقليدية مع الأنواع المدخلة.

المفارقة هي عنصر أساسي في العمل وعلى لوحات أقدم يستخدم غريب وشاذ من الأنواع النباتية غير المرغوب فيها ، وخلق هالة حول النباتات في محاولة لرفع الحشائش إلى الركائز عادة ما تكون مخصصة لأكثر النباتات € â € œlegitimateâ.