Ето една презентация, която даде в рамките на 2007 UTS / ПЯО КОНФЕРЕНЦИЯ ПО COSMOPOLITAN гражданските общества в Университета по технологии, Сидни, Австралия.

Weed среща: ethnobotanical практики в Cosmopolitan общество

В преамбюла конференция:

Какво означава космополитност в епоха, когато глобализацията е придружен от войната срещу тероризма и когато безпрецедентни нива на международната миграция са придружени от нападения срещу мултикултурализма и повишена сигурност на "политиката границата?
Какво бъдеще може да си представим за космополитна гражданските общества като общност адвокати и организации, борбата срещу defunding и заглушаване на независимите гласове?

В UTS / ПЯО Cosmopolitan гражданските общества изследователски център организира и проведе събитието, за да разглеждат темите на:

* Общността активност и социални движения
* Миграция и гражданските общества
* Гражданските общества и на третия сектор
* Аборигени и гражданското общество
* Cosmopolitan градове и общности
* Народното образование и космополитен общества
* Различия културните и творческите практики
* Cosmopolitan разнообразие и гражданското общество в развиващите се общества
* Кръст културни диалози
* Гражданското общество и околната среда
* Предизвикателства и възможности изправени съвременните общества космополитен

А pletaphora на различни тема, където представи със социалните примери като мигранти малцинства в Канада или феминистки борби в Южна Корея и Австралия.

Вашият разговор на плевели създадена добра дискусия, някои от тях за други срещу идеята за използване на растителни видове като аналогия на имиграцията.
Това, което открих е, че много документи, представени по време на ден 2 конферентни, утвърди същото чувство на твоя.

По-долу са бележките за представяне:

Weed среща: ethnobotanical практики в един космополитен общество

Това не е представянето на заключенията по-скоро откриване на въпроси.
Това разследване-In-прогрес е плод на лично художествен път.

Според Памук, в Ethnobotany. Принципи и приложения.
Ethnobotany се счита, че обхваща всички изследвания, които се отнасят до взаимоотношенията между растения и традиционни хора.

Чрез моята творческа практика аз документ и анализ на възможностите и ограниченията, пред които са изправени различните етнически групи в Австралия практикуване на вносно и родова връзка с околната среда.

Този документ ще представи WeedyConnection проект, онлайн ресурси, насочени към представяне на неместни растения в една нова светлина, разкриване на нови взаимодействия с околната среда на Австралия.

Винаги съм се интересувала от плевели, по различни причини на различни места.
Аз съм роден и израснал действия в кравеферма в Северна Италия, а заедно с фондовите ние също управлява няколко декара пасища за вътрешна употреба, царевица и пшеница за вътрешна употреба и външни продажби и тополови дървета за продажба на дървен материал индустрия.

Имахме прасетата и козите, млечни крави и бикове, месо, зеленчукова пластир и малка овощна градина.

I са били наясно с концепцията на трева, тъй като крехката възраст, когато родителите ми използват, за да ме изпратите за определяне на potatoe кръпка към descern полезни видове от нежелани такива.

Тогава аз вече знаех, че концепцията на трева е изграждането, от инвестирани интерес.
Природата не прави разлика между добро или лошо видове, ние, хората, не.
За miriad на различни причини, но всички от тях в центъра на нашия, човешки, полза.

Когато се преместих да съм работил Австралия в овощни градини в продължение на години, а след това градината центрове, сега центрове по изкуствата.

Бях изумен, когато влезе в контакт със селскостопански Австралия, да се запознаят с правните задържа, наложени на растителни видове.

Тук, в Австралия има един акт на правителството, вредни Weed от 1993 г., национален нормативен акт, който диктува които растенията могат или не да живеем в тази страна.
От само себе си много по-далеч. Законът предвижда специална част от закона, управлявани от Министерството на земеделието и първични индустрии, които всеки извън закона растение, което произхожда от тази държава и един брой на местните жители също.
Законодателството информира специална работна група от правоприлагащи органи, които обикалят надлъж и нашир дава $ 200 глоби на място на всеки, който признат за виновен, не потискаща вид в съответствие с насоките, продиктувани от вредни Weed от 1993 г..

За $ 200 на място глобата, която земеделският производител, който doesn't унищожи един храст на къпина от долната част на неговата падока, $ 200 и на място глоба в orchardist които doesn't Уверете се, че върба определяне на рекичка е възпрепятстван от цъфтеж и плод.

---- Сега -----
Това е happenin в един континент бяха голямата част от биоразнообразието е бил засегнат irreversibily от човешка намеса.
Дейвид Коул на биолог казва € œall пустинята екосистеми ще бъдат изкуствени конструкции, до известна степен съзнание реконструкции на това, което човек мисли е naturalâ €

Това е също така се случва в един континент, където повечето от екологичните знания се губи, завинаги.
Със загубата на автохтонния езици и култури чрез два века на геноцидни практики, сега ние имаме социални грим на този континент, който е минимален, ако не и нулева, пряко взаимодействие с околната среда.
Аз не говоря за земеделските производители с говеда или овце, или orchadist с ябълки, манго или новооткрити маслинови дървета. Това са един сектор на икономиката ни, насочени към използване на земята, докато не се използва вече не, вижте woodchipping промишленост или производството на памук.
Аз говоря за стария човек, който смята, внуци определяне на рекичка и да се покаже на младия слушател как да събират, съхраняват и подготвянето на тази специална инсталация, която ще определи болки в коляното.
Аз говоря за цялостно чувство за принадлежност и настаняване.

Колко от нас знаят как да се облекчи едно headhache без да се прибягва до panadol?

В чувство на ново съзнание към природата е отразено в няколко дисциплини и социални практики, както и мили 100 диета "движение, които са с произход в Канада от няколко еко-активистите, Алиса Смит и Джеймс MacKinnon

В 100 мили ограничава Диета "последователи да се предвиди само в рамките на определен географски граници. Търговският декларация има своите корени в оспорване на глобализиран икономически системи, които разчитат на изкопаеми горива, транспорт (най-голяма за сметка на околната среда), за да смени първоначално произвежда от едната страна на земното кълбо до друга в няколко линии преди да достигне до крайния потребител .
От 100milediet.org уебсайт € œwhen средната Северна Америка сядат да ядат, всяка съставка е обикновено пътували най-малко 1500 milesâ €

Аз твърдя, че в един космополитен общество, гражданското или не, costant смяна на културите trasplanting и само преоценка на чужденец среда (социални и растителни продукти) насърчи изключване на местните екосистеми.

Това чувство е отразено и в преамбюла на unveristy експериментални степен, предлагани от университета на Западна hawksbury Сидни, социалната екология.

Водещите принципи, като подчерта Мъри Bookchin бяха единство в многообразието и сложността, спонтанност, взаимно допълващи се и mutualistic отколкото йерархични отношения, активни, демокрацията на участието и bioregionalism.

Финансирането председател на социалната екология, Стюарт Б. Хил, предлага работа на различни accademics и социални педагози като Греъм Елис-Смит.
Греъм преподава програми, предназначени да reawaken дълбоката връзка, която той смята, съществува между човечеството и природата, € ние сме по същество призовава предаде нещо, вродена във всеки човек на по-дълбоко € levelâ.

Звучи всички много хипи и shamanistic, нали? Но хей, като Джени Монро говори за борбата на местното население: "Защото не се срамувам в издърпване на всякаква подкрепа, мога да findâ €

В долината Хънтър намерих в учението на Петър Андрюс, физическото Пореден земеделие концепция.

Питър Андрюс е трето поколение фермер, който е участвал в областта на земеделието и коневъдството в продължение на 60 години. Той израства върху имот близо до неработеща Хил и прекарва много време с баща си животновъд и членове на общността абориген учат да четат на страната.
Той смята, че тежките паша на streambed банки след европейско селище е, главно чрез намаляване на растителността, засегната в значителна степен на ландшафта, което води до сухота в магията превръща в сушата по-бързо, отколкото трябва, био-разнообразие намалява, а в много случаи прясна вода се отцеди разстояние, в резултат на сол се отделят в streambed.

Питър Андрюс е установено, че дори и растения етикетирани като плевели може да служи като пионери видове в инхибиране хранителни и ерозията на почвата. Те събират и доставка основни вещества за околната среда здраве. След намалени, плодородието ще бъде изграден и плевелите се заменят естественото вкусен треви. За увеличаване на производството и съхраняването, резултатите изисква добро разбиране на взаимодействието на ролите на глини и пясъци в този процес.

Принципите на природните Пореден земеделие, са сложни и цялостен, преди всичко са извън това, което аз съм представи днес.
Моля, посетете неговия уебсайт на www.nsfarming.com за допълнителна информация.

Що ми аргумент само центрове за отказване на културното взаимодействие.
Израснала съм в страна, където, дойде пролетта, те измъкна и събират глухарчета и диви аспержи като сезонни лечение, тук в Австралия, аз съм лишен от правото да учат дъщерите си какво е глухарче или диви аспержи изглежда в дивата природа.
Аз съм задължен по закон да ограничи и да ги предотврати плод.

Нека сега служат за пример, манатарки, на гъби.
Гъби е популярна сезонна дейност за много европейски култури.
Не мога да говоря от италианска Моето образование опит, но други групи култура като македонски, руски, бивш югославски и полски правя точно толкова, колкото има и увлича връзка с дейността.
Там е фантастично есе за културните отношения на полската общност с Belanglo членка гора, един и половина часа южно от Сидни.
Писателят, Макс Kwiatkowsky, използва на практика, като пример за не-англо-келтски тълкуване на ландшафта, както и как това е нещо съвсем незабележим или ООН признава от основните средства за поток / култура / политика.
Както заявява в своя извод,
â € œ Belanglo Pine Plantation например броячи често проведе поемане на етнически пространства са предимно градски феномен.
Patently, етнически малцинствени групи, независимо дали поляци, Македония, Виетнам, Ливан, гърци и други, да се махна и за точно като всички останали австралийци поне от време на време напускане на града за развлекателни цели. Itä € ™ е само, че на местата, които искате да посетите, и начина на тяхното мнение и използването на тези места, може значително да се различават от англо-келтски norm.â €
Не всеки отива Буш къмпинг, барбекю-риболовен прът-и-лодка рампата стил.
В едно общество exponentialy космополитен като Австралия различни видове културно задвижване взаимодействие с околната среда трябва да бъде стимулирано, както законен симбиоза.
С всички тези изследвания се има предвид, Представям си артистични доводи.
През последните години създаване на аудио и самостоятелни посещения на различни среди, като част от скулптура представления и резиденции

В обиколки ръководство участниците чрез редица дисплей панели изтъква някои растения-известен като плевели.
Аз работя ботанически видове, което метафорично спор разбиране на културното многообразие в контекста на австралийската населението, плурализмът на културите и генетичен произход и история. В рамките на един социално-екологични аргумент Потвърждавам различните разлики в костюми / митнически, която съществува в културно многообразие нашата околна среда и за очертаване на традиционните връзки с въведени видове.

Създаването на € œillegalâ € и нежеланието фауна в рамките на един спектакъл контекста обръща внимание на понятието за € œpermissible € speciesâ като социална конструкция. Плевелите се определят от законите в страната, и това, което е обявен за трева на едно място могат да бъдат ценен ресурс в друга. Налице е значително метафорично връзка между това определение на € œweedâ € и произволни ограничения, наложени на човека миграция от националните правителства.
--------------------------------------

Cosmopiltan гражданското общество признава interconnectness на всички форми на живот, но политическите ограничения засягат не само на човешката страна на уравнението.
Що се противопоставя на естественото право, което се основава на това, което се приема за окончателно характеристики на човешката природа, като разбира по въпросите на етиката философия, теология, право и социална теория, гражданското общество се гледа като на влизане в сила на позитивното право,
Аз не съм много добре с binarious контрасти, но бих казал, на концепцията за гражданските общества трябва да обхваща също и на познаването на bioregionalism, acknoledging нашия квартал като екосистема.

По отношение на космополитизма след това, като се има предвид внимателно трябва да се обърне внимание на многостранно реалност на лични и групови взаимодействие с екосистема.

Ако гражданското общество се разбира като конгломерати от граждански организации и институции, след това твърдят, че трябва да признае на околната среда в уравнението.
Живеем в биосферата, пред обществото.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Това е представянето дадох като част от околната среда седмица лекции в университета в Сидни.
В него аз въведе основната движеща идея зад проекта WeedyConnection чл.

Устойчивост беседа

Винаги съм се интересувала от плевели, по различни причини на различни места ти.
Аз съм роден и израснал действия в кравеферма в Северна Италия, а заедно с фондовите ние също управлява няколко декара пасища за вътрешна употреба, царевица и пшеница за вътрешна употреба и външни продажби и тополи за продажба на дървен материал индустрия.

Имахме прасетата и козите, млечни крави и бикове, месо, зеленчуци лепенки и малка овощна градина.

I са били наясно с концепцията на трева от крехката възраст, когато родителите ми използват, за да ме изпратите за определяне на картофи кръпка към descern полезни видове от нежелани такива.

Тогава аз вече знаех, че концепцията на трева е икономическа конструкция.
Природата не прави разлика между добро или лошо видове, ние, хората, не.
За miriad на различни причини, но всички от тях в центъра на нашия, човешки, полза.

Когато се преместих да съм работил Австралия в овощни градини в продължение на години, а след това градината центрове, сега центрове по изкуствата.

Бях изумен, когато имам контакт с agricoltural грим на Австралия, да се запознаят с правните задържа, наложени на растителни видове.

Тук, в Австралия има един акт на правителството, вредни Weed от 1993 г., национален нормативен акт, който диктува какво е позволено или не да живеем в тази страна.
От само себе си много по-далеч. Законът предвижда специална част от закона, управлявани от Министерството на земеделието и първични индустрии, които всеки извън закона растение, което произхожда от тази държава и един брой на родния също.
Законодателството информира специална работна група от правоприлагащи органи, които обикалят надлъж и нашир дава 200 $ глоби на място на всеки, който признат за виновен, не потискаща вид в съответствие с насоките, продиктувани от вредни Weed от 1993 г..

200 $ глоба на място, земеделският производител, който doesn't унищожи един храст на къпина от долната част на неговата падока, $ 200 и на място глоба в orchardist които doesn't Уверете се, че върба определяне на creeck е възпрепятстван от цъфтеж и плод.

Ние живеем в един континент, където повечето от екологичните знания се губи, завинаги.
Със загубата на автохтонния езици и култури чрез два века на геноцидни практики от управляващата класа, сега ние имаме социални грим на този континент, който е минимален, ако не и нулева, пряко взаимодействие с околната среда.
Аз не говоря за земеделските производители с говеда или овце, или orchadist с ябълки, манго или новооткрити маслинови дървета. Това са един сектор на икономиката ни, насочени към използване на земята до няма използване вече, виж woodchipping промишленост или производството на памук.
Аз говоря за стария човек, който смята, племенник определяне на рекичка и да се покаже на младия слушател как да събират, съхраняват и подготвянето на тази специална инсталация, която ще определи болки в коляното.

Колко от нас знаят как да се облекчи едно headhache без да се прибягва до panadol?

Налице е известен френски дизайнер пейзаж, Жил Климент, който внася нови идеи за околната среда на разработчиците-A € отношение œto поведението на природата itselfâ €.
В градините той дизайн, Климент се стреми да направи най-малко срещу течението на природата, както той евентуално може.
Климент пише известните есета по темата, като Le Jardin EN движение, движението градина, през 1999 година.
В него той обяснява някои от неговата философия. Той казва, че € œleft за биологичното им устройства, растения добро или лошо ще общува и се преплитат по начин, който определя къде и как растат. Itä € ™ е на постоянната промяна на вегетативно пространства, които обосновава понятието "движение", както и фактът, че наблюдението на това движение, която оправдава план € Gardena.
Това есе е написана за движението градина на Андре Ситроен парк, в Париж. Там Климент сложи концепция за работа. Той е там, че семената са засети и се поставя растения и те са от оставени да попълните както желаят. Те растат във всички посоки, буен и никога pruned. Има треви, рози, бамбук, макове и buddleia всички ляво на техните собствени. Ако един изпреварва другите, така че да бъде, дори и плевели тук са част от космоса. Също така няма ясен път, чрез който да напречната тази градина. Посетителите са оставени да направят своя собствен път като най-добрите им е удобно.

Климент не само има силни убеждения за това как растенията се отнасят един към друг, но и
как човек взаимодейства с растенията и природата като цяло.
Той смята, че човек трябва да се научи да се създаде € œequilibrium между човешката дейност и природните resourcesâ € и се стреми да образова хората за взаимодействие с природата и на техните â € œresponsibility за култивиране на Eartha €.

Близо до морето има учението на Петър Андрюс, физическото Пореден земеделие концепция.

Питър Андрюс е трето поколение фермер, който е участвал в областта на земеделието и коневъдството в продължение на 60 years.He израснал за определен имот близо до неработеща Хил и прекарва много време с баща си животновъд и членове на общността абориген учат да четат на страната.
Той смята, че тежките паша на streambed банки след европейско селище е, главно чрез намаляване на растителността, значително увеличава скоростта на потока. Това е довело до gouging на streambeds и понижаване на подпочвените води в заливните равнини.
Питър Андрюс вижда влиянието на тези промени в ландшафта води до сухота в магията превръща в сушата по-бързо, отколкото трябва, биоразнообразието намалява, а в много случаи, прясна вода, че след като седна на върха на солен като водата се отцедила, в резултат на сол се изпускани в streambed.

Питър Андрюс е установено, че дори и растения етикетирани като плевели може да служи като пионери видове в инхибиране хранителни и ерозията на почвата. Те събират и доставка основни вещества за околната среда здраве. След намалени, плодородието ще бъде изграден и плевелите се заменят естественото вкусен треви. За увеличаване на производството и съхраняването резултати изисква добро разбиране на взаимодействието на ролите на глини и пясъци в този процес.

Принципите на природните Пореден земеделие, са сложни и цялостен, преди всичко са извън това, което аз съм представи днес.
Моля, посетете неговия уебсайт на www.nsfarming.com за по-нататъшна информация.

Защото аз съм един художник в края на краищата, какво да знам?
И моят аргумент само център за отказ на културното взаимодействие.
Израснала съм в страна, където идва пролетта те измъкна и събират глухарчета и диви аспержи като сезонни лечение, тук в Австралия, аз съм лишен от правото да учат дъщерите си какво е глухарче или диви аспержи изглежда в дивата природа.
Аз съм задължен по закон да ограничи и да ги предотврати плод.
Сега ще покаже на кратко видео на един ботанически намеса и настройка в abbandoned градина в Западна Сидни преди 4 години.

Сътрудничество с актриса Максин Foxxx аз devized една самонасочваща Аудио обиколка.
Аз съм един проблем машина и медиите анорак, целият смисъл на проекта е да се качвам на колата все действащите национални паркове самостоятелно екскурзии, този път ти, предмет когато скандален плевели.

Идеята за работа с плевелите отново се въплътил няколко пъти през последните години.
Последният, сега е на скулптура показват в Wollombi в Хънтър регион.

WeedyConnection, една самостоятелна обиколка с екскурзовод на плевели на Австралия.

В екскурзоводи участниците чрез няколко езика панели изтъква някои растения-известен като плевели. В резултат спорадични инфо-точки е подсилена от четец и карта, че посетителите използват, за да останат на растения в техните местообитания.

Създаването на € œillegalâ € и нежеланието фауна в рамките на един спектакъл контекста обръща внимание на понятието за € œpermissible € speciesâ като социална конструкция. Плевелите се определят от законите в страната, и това, което е обявен за трева на едно място могат да бъдат ценен ресурс в друга. Налице е значително метафорично връзка между това определение на € œweedâ € и произволни ограничения, наложени на човека миграция от националните правителства.
В предложената интервенция ще наемат ботанически видове, метафорично спор разбиране на културното многообразие в контекста на австралийската населението, плурализмът на културите, генетични фон и история. В рамките на един социално-екологични аргумент ще признае различни разлики в костюми / митнически, която съществува в културно многообразие нашата околна среда и за очертаване на традиционните връзки с въведени видове.

Иронията е ключов компонент на проекта и на панели да представя особен и странни начини за използване на нежелани растителни видове, създаване на ореол около растенията, в опит да издигнат плевели за цокъл обикновено запазени за по-скоро € œlegitimateâ растителност €.