Εδώ είναι μια παρουσίαση που μας έδωσες στο πλαίσιο του 2007 UTS ΔΙΑΣΚΕΨΗ ΓΙΑ COSMOPOLITAN των κοινωνιών των πολιτών στο University of Technology, Sydney, Αυστραλία.

Ζιζανίων συλλογή: ethnobotanical πρακτικές σε ένα Cosmopolitan Κοινωνία

Το προοίμιο Συνέδριο:

Τι σημαίνει κοσμοπολιτισμού σημαίνει σε μια εποχή όπου η παγκοσμιοποίηση συνοδεύεται από τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας και όταν τα επίπεδα της διεθνούς μετανάστευσης είναι πρωτοφανείς συνοδεύονται από επιθέσεις σε πολυπολιτισμικότητας και της αυξημένης «ασφάλεια των συνόρων πολιτική;
Τι futures μπορούμε να φανταστούμε για τα κοσμοπολίτικα των κοινωνιών των πολιτών ως υποστηρικτές της κοινότητας και των οργανώσεων αγώνα ενάντια defunding και τη φίμωση των ανεξάρτητων φωνών;

Το UTS Cosmopolitan των κοινωνιών των πολιτών Κέντρου Ερευνών διοργάνωσε και φιλοξένησε την εκδήλωση για την αντιμετώπιση των θεμάτων της:

* Ακτιβισμός της Κοινότητας και των κοινωνικών κινημάτων
* Μετανάστευση και τις κοινωνίες των πολιτών
* Κοινωνιών των πολιτών και του τρίτου τομέα
* Ιθαγενείς Αυστραλούς και την κοινωνία των πολιτών
* Κοσμοπολίτικο πόλεις και κοινότητες
* Εκπαίδευση δημοφιλή και κοσμοπολίτικα κοινωνίες
* Διαφορές των πολιτιστικών και δημιουργικών πρακτικών
* Ποικιλομορφία Cosmopolitan και των κοινωνιών των πολιτών στις αναπτυσσόμενες κοινωνίες
* Σταυρού πολιτιστικός διάλογος
* Των κοινωνιών των πολιτών και το περιβάλλον
* Οι προκλήσεις και οι ευκαιρίες που αντιμετωπίζουν οι σύγχρονες κοινωνίες κοσμοπολίτικη

Μια pletaphora των διαφόρων θέμα όπου παρουσιάζονται με παραδείγματα, όπως την κοινωνική μειονοτήτων μεταναστών στον Καναδά ή φεμινιστική αγώνες στη Νότια Κορέα και την Αυστραλία.

Συζήτηση σας σχετικά με τα ζιζάνια που δημιουργήθηκε καλή συζήτηση, ορισμένοι για άλλα ενάντια στην ιδέα της χρήσης φυτικών ειδών, όπως κατ 'αναλογία της μετανάστευσης.
Αυτό που διαπιστώθηκε είναι ότι πολλές μελέτες που παρουσιάστηκαν κατά τη διάρκεια του συνεδρίου 2 ημέρες, aknowledged την ίδια αίσθηση σου.

Ακολουθούν οι σημειώσεις για την παρουσίαση:

Ζιζανίων συλλογή: ethnobotanical πρακτικές σε μια κοσμοπολίτικη κοινωνία

Αυτό δεν είναι μια παρουσίαση σχετικά με τα πορίσματά μάλλον μια αποκάλυψη των ερωτήσεων.
Αυτή η έρευνα-σε-εξέλιξη είναι το αποτέλεσμα μιας προσωπικής καλλιτεχνικής διαδρομής.

Σύμφωνα με το βαμβάκι, το Εθνοβοτανική. Αρχές και Εφαρμογές.
Εθνοβοτανική θεωρείται ότι περικλείει όλες τις μελέτες που αφορούν την αμοιβαία σχέση μεταξύ των φυτών και των παραδοσιακών τους ανθρώπους.

Μέσα από δημιουργικές πρακτικές μου έγγραφο και να αναλύσει τις δυνατότητες και τους περιορισμούς που αντιμετωπίζουν οι διάφορες εθνοτικές ομάδες στην Αυστραλία εξάσκηση, ένα εισαγόμενο και προγονική σχέση με το περιβάλλον.

Η εισήγηση αυτή θα παρουσιάσει το έργο WeedyConnection, ένα σε απευθείας σύνδεση πόρος για την ανάδειξη των μη ιθαγενή φυτά σε μια νέα προοπτική, ανοίγοντας νέες επαφές με την αυστραλιανή περιβάλλον.

Έχω πάντα την ενδιέφερε η αγριόχορτα, για διαφορετικούς λόγους σε διαφορετικές θέσεις.
Γεννήθηκα και μεγάλωσα-up σε μια εκμετάλλευση γαλακτοπαραγωγής στη Βόρεια Ιταλία, και μαζί με το απόθεμα που καταφέραμε, επίσης, πολλά στρέμματα βοσκοτόπων για εσωτερική χρήση, το καλαμπόκι και το σιτάρι για εσωτερική χρήση και εξωτερικών πωλήσεων και λεύκες που προορίζονται για τον τομέα της ξυλείας.

Είχαμε χοίρους και κατσίκες, αγελάδες γαλακτοπαραγωγής και οι ταύροι με βάση το κρέας, ένα λαχανόκηπο και ένα μικρό περιβόλι.

Έχω επίγνωση της έννοιας των ζιζανίων από μια τρυφερή ηλικία, όταν οι γονείς μου να χρησιμοποιήσετε για να μου στείλει τις πατάτες με έμπλαστρο για descern χρήσιμα είδη από τα ανεπιθύμητα αυτά.

Τότε εγώ ήξερα ήδη ότι η έννοια των ζιζανίων είναι μια κατασκευή, από ενδιαφέρον που επενδύονται.
Η φύση δεν κάνει διάκριση μεταξύ καλών και κακών είδος, εμείς, οι άνθρωποι, κάνουμε.
Για μια miriad διαφορετικούς λόγους, αλλά όλοι τους με επίκεντρο την, μας ανθρώπινη, όφελος.

Όταν μετακόμισα στην Αυστραλία εργάστηκα σε οπωρώνες για χρόνια, στη συνέχεια, κήπους, τώρα κέντρα τέχνης.

Ήμουν κατάπληκτος όταν ήρθε σε επαφή με το γεωργικό την Αυστραλία, για να μάθουν για τη νομική συγκρατεί επιβλήθηκε φυτικών ειδών.

Εδώ στην Αυστραλία υπάρχει μια κυβερνητική πράξη, η τοξικών ζιζανίων Act του 1993, μια εθνική νομοθεσία, η οποία υπαγορεύει την οποία τα φυτά έχουν τη δυνατότητα ή όχι να ζούμε σε αυτή τη χώρα.
Πηγαίνει πολύ μακρύτερα. Η πράξη προβλέπει ένα ειδικό σκέλος του νόμου, το οποίο διαχειρίζεται το τμήμα της γεωργίας και της πρωτογενούς βιομηχανίας που νομοθετεί σε κάθε μη ιθαγενών φυτών στη χώρα αυτή και μια σειρά από ντόπιους επίσης.
Η νομοθεσία ενημερώνει μια ειδική ομάδα δράσης των φορέων επιβολής του νόμου, ο οποίος πάει γύρω από πολύ μεγάλη και δίνει 200 δολάρια πρόστιμα επί τόπου σε οποιονδήποτε βρεθεί ένοχος δεν καταστέλλει συγκεκριμένα είδη σύμφωνα με τις κατευθύνσεις που υπαγορεύονται από την τοξικών ζιζανίων Act 1993.

A $ 200 για το πρόστιμο επιτόπου στον γεωργό που doesn't καταστρέψει ένα θάμνο από βατόμουρο κάτω κάτω μέρος της paddock του, $ 200 για το πρόστιμο επιτόπου στο orchardist που doesn't σιγουρευτείτε ότι η ιτιά κάτω το ποταμάκι εμποδίζεται από την ανθοφορία και την καρποφορία.

---- Τώρα -----
Αυτό είναι happenin σε μια ήπειρο ήταν πλέον της βιοποικιλότητας αποτελεί επλήγησαν irreversibily από την ανθρώπινη παρέμβαση.
David Cole ο βιολόγος λέει â € οικοσυστήματα ερημιά œall θα ήταν τεχνητή κατασκευάσματα, σε κάποιο βαθμό συνειδητή ανακατασκευές του τι σκέφτεται η ανθρώπινη naturalâ €

Αυτό συμβαίνει και σε μια ήπειρο όπου το μεγαλύτερο μέρος της περιβαλλοντικής γνώσης έχει χαθεί για πάντα.
Με την απώλεια των αυτοχθόνων γλωσσών και των πολιτισμών μέσα από δύο αιώνες της γενοκτονίας πρακτική, τώρα έχουμε μια κοινωνική make-up σε αυτή την ήπειρο που έχει ελάχιστη, αν όχι μηδενική, άμεση αλληλεπίδραση με το περιβάλλον.
Δεν μιλώ για τους αγρότες με βοοειδή ή πρόβατα, ή orchadist με μήλα, μάνγκο ή ανακαλύφθηκαν πρόσφατα ελαιόδεντρα. Αυτά είναι ένας τομέας της οικονομίας μας, με στόχο την χρήση της γης μην υπάρχει πια χρήση, βλέπε τις woodchipping βιομηχανία ή τη βιομηχανία βάμβακος.
Μιλώ για το παλιό πρόσωπο που λαμβάνει την εγγόνια κάτω στον κολπίσκο και να δείξουμε στους νέους ακροατή πώς να συλλέγουν, να αποθηκεύουν και να προετοιμάσει το συγκεκριμένο εργοστάσιο το οποίο θα καθορίσει την πληγή του γόνατος.
Είμαι μιλάμε για ένα συνολικό αίσθημα του ανήκειν και την τοποθέτηση.

Πόσοι από εμάς γνωρίζουν πώς να ανακουφίσει ένα headhache χωρίς προσφυγή στη panadol;

Το συναίσθημα ενός νέου κοινού για τα φύση αντανακλάται σε διάφορα γνωστικά αντικείμενα και κοινωνικές πρακτικές, όπως η διατροφή 100 μίλια »κίνημα, το οποίο προήλθε στον Καναδά από το ζευγάρι των περιβαλλοντικών ακτιβιστών, Alisa Smith και James MacKinnon

Το «100 μίλια περιορίζει Διατροφή» οπαδούς να φροντίζουν για τον εαυτό μέσα σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική οριοθέτηση. Το εμπορικό δήλωση έχει τις ρίζες της στην αμφισβήτηση της παγκοσμιοποιημένο οικονομικό σύστημα το οποίο βασίζεται σε ορυκτά καύσιμα μεταφορών (με πολύ μεγάλο κόστος για το περιβάλλον) προκειμένου να στραφούν πρωτογενή παραγωγή από τη μία πλευρά του πλανήτη στην άλλη σε διάφορες βρόχους πριν φτάσει στον τελικό χρήστη .
Από την 100milediet.org ιστοσελίδα â € œwhen το μέσο όρο της Βόρειας Αμερικής κάθεται να φάει, κάθε συστατικό έχει συνήθως διανύσει τουλάχιστον 1.500 milesâ €

Υποστηρίζω ότι σε μια κοσμοπολίτικη κοινωνία, η πολιτική ή όχι, η costant μετατόπιση των πολιτισμών trasplanting και επανεκτιμά τους σε ξένα περιβάλλοντα (κοινωνικά και φυτικών προϊόντων) μετάβαση σε μια αποσύνδεση των τοπικών οικοσυστημάτων.

Το αίσθημα αυτό αντικατοπτρίζεται επίσης στο προοίμιο της unveristy πειραματική βαθμό που προσφέρονται στο Πανεπιστήμιο της Δυτικής hawksbury Σίδνεϊ, Κοινωνική Οικολογία.

Οι κατευθυντήριες αρχές, όπως τόνισε Μάρεϋ Μπούκτσιν ήταν ενότητας στη διαφορετικότητα και πολυπλοκότητα, ο αυθορμητισμός, συμπληρωματικές και mutualistic όχι ιεραρχικές σχέσεις, ενεργό, συμμετοχική δημοκρατία και bioregionalism.

Η προεδρία της χρηματοδότησης της Κοινωνικής Οικολογίας, Stuart Β. Hill, προτείνει το έργο των διαφόρων ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΩΝ και κοινωνική τους εκπαιδευτικούς, όπως ο Graham Ellis-Smith.
Graham διδάσκει προγράμματα που έχουν σχεδιαστεί για να reawaken τη βαθιά σύνδεση, η οποία πιστεύει, υφίσταται μεταξύ της ανθρωπότητας και της φύσης, â € είμαστε ουσιαστικά έκκληση προς τα εμπρός κάτι έμφυτο σε κάθε άτομο σε μια βαθύτερη € levelâ.

Ακούγεται πολύ χίπης και shamanistic, έτσι δεν είναι; Αλλά hey, όπως Jenny Μονρόε είπε για τους αγώνες των ιθαγενών λαών: «Δεν ντρέπομαι σε τράβηγμα σε οποιαδήποτε υποστήριξη που μπορώ να find €

Στην κοιλάδα κυνηγός βρήκα τις διδασκαλίες του Peter Andrews, τη φυσική ακολουθία γεωργία έννοια.

Ο Peter Andrews, είναι η τρίτη γενιά γεωργός ο οποίος έχει συμμετάσχει στη γεωργία και την εκτροφή αλόγων για 60 χρόνια. Μεγάλωσε σε ένα ακίνητο κοντά στο Broken Hill και πέρασε πολύ χρόνο με τον πατέρα του, κτηνοτρόφος και τα μέλη της κοινότητας των Αβοριγίνων μάθει να διαβάζει τη χώρα.
Πιστεύει ότι τα βαρέα βόσκηση κοίτη τραπεζών ακόλουθα ευρωπαϊκά διακανονισμού, κυρίως με τη μείωση της βλάστησης, επηρεάζεται σημαντικά το τοπίο, με αποτέλεσμα ξηρών περιόδων μετατρέπονται σε συνθήκες ξηρασίας πιο γρήγορα από ότι θα έπρεπε, η βιοποικιλότητα μειώνεται και σε πολλές περιπτώσεις φρέσκο νερό να αποστραγγίζεται μακριά, με αποτέλεσμα το αλάτι που απελευθερώνεται στην κοίτη του χειμάρρου.

Ο Peter Andrews έχει διαπιστώσει ότι ακόμη και τα φυτά χαρακτηρισμένα ως ζιζάνια μπορεί να χρησιμεύσει ως πρωτοποριακή ειδών στην αναστολή των θρεπτικών συστατικών και η διάβρωση του εδάφους. Συγκεντρώνουν και παρέχουν τα απαραίτητα ουσίες για την υγεία του περιβάλλοντος. Αφού μείωσε, η γονιμότητα είναι χτισμένο πάνω και τα ζιζάνια αντικαθίστανται φυσιολογικά από εύγευστο αγρωστώδη. Για τη μεγιστοποίηση της παραγωγής και διατήρησης, τα αποτελέσματα απαιτεί μια καλή κατανόηση της αλληλεπίδρασης των ρόλων από αργίλους και άμμους στη διαδικασία.

Οι αρχές της Φυσικής Ακολουθία γεωργία είναι σύνθετα και ολιστική, πάνω απ 'όλα είναι ό, τι εγώ σας παρουσιάζω σήμερα.
Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του στο www.nsfarming.com για περαιτέρω πληροφορίες.

Ως επιχείρημα μου μόνο κέντρα σχετικά με την άρνηση της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης.
Μεγάλωσα σε μια χώρα όπου, έρχεται την άνοιξη, θα βγούμε και να συλλέγουν πικραλίδες και τα άγρια σπαράγγια ως εποχιακή απόλαυση, εδώ στην Αυστραλία είμαι στερηθεί του δικαιώματος να διδάσκουν τις κόρες μου, τι ένα άγριο ραδίκι ή άγρια σπαράγγια μοιάζει με το φυσικό περιβάλλον.
Είμαι υποχρεωμένος από το νόμο για την καταστολή και την πρόληψη τους από την καρποφορία.

Επιτρέψτε μου να παρέχει τώρα ένα παράδειγμα, Boletus, το μανιτάρι.
Μάζεμα μανιταριών είναι ένα δημοφιλές εποχική δραστηριότητα για πολλούς ευρωπαϊκούς πολιτισμούς.
Μπορώ να μιλήσω από την ιταλική εμπειρία μου υπόβαθρο, αλλά και άλλες ομάδες του πολιτισμού, όπως Σλαβομακεδόνικα, Ρωσικά, Ex-Γιουγκοσλαβίας και την πολωνική κάνει ακριβώς όπως έχουν πολύ καλά παρασύρεται σχέση με τη δραστηριότητα.
Υπάρχει ένα φανταστικό δοκίμιο για την πολιτιστική σχέση της κοινότητας νυχιών με το Belanglo μέλος Δάσος, 1 και μισή ώρα νότια του Σίδνεϋ.
Ο συγγραφέας, Max Kwiatkowsky, χρησιμοποιεί την πρακτική ως παράδειγμα μη-αγγλο-Σέλτικ ερμηνεία του τοπίου, και πώς αυτό είναι κάτι εντελώς αθέατη ή un-αναγνωρίζεται από τον κύριο ρεύμα μέσα ενημέρωσης / επιμόρφωση / υπεύθυνους χάραξης πολιτικής.
Όπως ο ίδιος αναφέρει στο συμπέρασμά του,
â € œ Belanglo Pine μετρητές παράδειγμα Plantation που πραγματοποιήθηκε από κοινού ανάληψη των εθνοτικών χώρων είναι κατά κύριο λόγο ένα αστικό φαινόμενο.
Προφανώς, οι εθνοτικές μειονοτικές ομάδες, είτε Πολωνοί, Σλαβομακεδόνικα, Βιετνάμ, του Λιβάνου, Έλληνες ή άλλους, τους αφήνουν έξω και περίπου όπως και όλα τα άλλα Αυστραλούς τουλάχιστον αφήνοντας περιστασιακά τις πόλεις για σκοπούς αναψυχής. Itä € ™ είναι μόνο ότι τα μέρη επιθυμούν να επισκεφθούν και τον τρόπο που βλέπουν και χρησιμοποιούν τέτοιους χώρους, μπορεί να διαφέρει σημαντικά από την αγγλο-Σέλτικ norm.â €
Δεν είναι όλοι πηγαίνει θάμνο κάμπινγκ, το στυλ μπάρμπεκιου-αλιεία-ράβδος-και-βάρκα-ράμπα.
Σε μια exponentialy κοσμοπολίτικη κοινωνία όπως η Αυστραλία διαφορετικό είδος πολιτιστικά με γνώμονα την αλληλεπίδραση με το περιβάλλον πρέπει να ενισχυθεί, ως νόμιμη συμβίωση.
Με όλη αυτήν την έρευνα στο μυαλό i παρόν καλλιτεχνικές επιχείρημά μου.
Στο παρελθόν έχω δημιουργία ήχου και αυτο-ξεναγήσεις διάφορα περιβάλλοντα, ως μέρος της δείχνει γλυπτικής ή κατοικίες

Οι συμμετέχοντες οδηγός εκδρομές μέσω ενός αριθμού πινακίδων προβάλλοντας ορισμένα φυτά είναι κοινώς γνωστό ως ζιζάνια.
Θα απασχολούν φυτικών ειδών να αμφισβητήσει μεταφορικά την κατανόηση της πολυπολιτισμικότητας στο πλαίσιο του αυστραλιανού πληθυσμού, η πολλαπλότητα των πολιτισμών και το γενετικό υπόβαθρο και τις ιστορίες. Μέσα σε ένα κοινωνικο-οικολογική άποψη και αναγνωρίζω τις διάφορες διαφορές των ενδυμασιών / τελωνείου, ο οποίος υπάρχει σε πολιτισμικά πολύμορφο περιβάλλον μας και την ανάδειξη της παραδοσιακής συνδέσεις με τα εισαχθέντα είδη.

Η διαμόρφωση του â € œillegalâ € και ανεπιθύμητη χλωρίδα, σε ένα πλαίσιο θέαμα εφιστά την προσοχή στην έννοια της â € œpermissible € speciesâ ως ένα κοινωνικό κατασκεύασμα. Τα ζιζάνια ορίζονται από τη νομοθεσία ενός έθνους, και τι έχει δηλωθεί ένα ζιζάνιο σε έναν τόπο μπορεί να είναι ένα πολύτιμο πόρο σε μια άλλη. Υπάρχει μια σημαντική μεταφορική σύνδεση μεταξύ αυτού του ορισμού του â € œweedâ € και η αυθαίρετοι περιορισμοί που επιβάλλονται για την ανθρώπινη μετανάστευση από τις εθνικές κυβερνήσεις.
--------------------------------------

Cosmopiltan την κοινωνία των πολιτών αναγνωρίζει την interconnectness όλων των μορφών ζωής, αλλά πολιτικό περιορισμοί επηρεάζουν όχι μόνο την ανθρώπινη πλευρά της εξίσωσης.
Όσον αντιταχθεί σε φυσικό νόμο, ο οποίος βασίζεται σε αυτό που υποτίθεται ότι είναι ο μόνιμα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης φύσης, όπως γίνεται δεκτή σε ηθικές φιλοσοφία, θεολογία, δίκαιο και κοινωνική θεωρία, κοινωνία των πολιτών θεωρείται ως η θέσπιση του θετικού δικαίου,
Δεν είμαι πολύ καλός με binarious αντιθέσεις, αλλά θα έλεγα με την έννοια της κοινωνίας των πολιτών πρέπει επίσης να περιλαμβάνει τη συνειδητοποίηση της bioregionalism, acknoledging μας πολύ γειτονιά ως οικοσύστημα.

Από πλευράς του κοσμοπολιτισμού, στη συνέχεια, θεωρώντας προσεκτικός θα πρέπει να δοθεί στην πολύπλευρη πραγματικότητα της προσωπικής και της αλληλεπίδρασης της ομάδας με το οικοσύστημα.

Αν οι κοινωνίες των πολιτών νοούνται ως όμιλοι των οργανώσεων πολιτών και των θεσμικών οργάνων τότε εγώ υποστηρίζουν ότι πρέπει να αναγνωρίσει επίσης το περιβάλλον στην εξίσωση.
Ζούμε σε μια βιόσφαιρα, πριν από μια κοινωνία.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Αυτή είναι η παρουσίαση που έδωσα στο πλαίσιο της Εβδομάδας Περιβάλλοντος σειρά διαλέξεων στο Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ.
Σε αυτό θα εισαγάγει τις κύριες ιδέες που κινητήρια πίσω από το έργο τέχνης WeedyConnection.

Αειφορία talk

Έχω πάντα την ενδιέφερε η αγριόχορτα, για διαφορετικούς λόγους σε διαφορετικές χιλ. θέσεις.
Γεννήθηκα και μεγάλωσα-up σε μια εκμετάλλευση γαλακτοπαραγωγής στη Βόρεια Ιταλία, και μαζί με το απόθεμα που καταφέραμε, επίσης, πολλά στρέμματα βοσκοτόπων για εσωτερική χρήση, το καλαμπόκι και το σιτάρι για εσωτερική χρήση και εξωτερικών πωλήσεων και λεύκες που προορίζονται για τον τομέα της ξυλείας.

Είχαμε χοίρους και κατσίκες, αγελάδες γαλακτοπαραγωγής και οι ταύροι με βάση το κρέας, λαχανόκηπο και ένα μικρό περιβόλι.

Έχω επίγνωση της έννοιας των ζιζανίων από τρυφερή ηλικία, όταν οι γονείς μου να χρησιμοποιήσετε για να μου στείλει τις έμπλαστρο πατάτες descern χρήσιμα είδη από τα ανεπιθύμητα αυτά.

Τότε εγώ ήξερα ήδη ότι η έννοια των ζιζανίων είναι μια οικονομική κατασκευή.
Η φύση δεν κάνει διάκριση μεταξύ καλών και κακών είδος, εμείς, οι άνθρωποι, κάνουμε.
Για μια miriad διαφορετικούς λόγους, αλλά όλοι τους με επίκεντρο την, μας ανθρώπινη, όφελος.

Όταν μετακόμισα στην Αυστραλία εργάστηκα σε οπωρώνες για χρόνια, στη συνέχεια, κήπους, τώρα κέντρα τέχνης.

Ήμουν κατάπληκτος όταν έρθει σε επαφή με τις γεωργικές καλλιέργειες make-up της Αυστραλίας, για να μάθουν σχετικά με τη νομική συγκρατεί επιβλήθηκε φυτικών ειδών.

Εδώ στην Αυστραλία υπάρχει μια κυβερνητική πράξη, η τοξικών ζιζανίων Act του 1993, μια εθνική νομοθεσία που υπαγορεύει τι επιτρέπεται ή όχι να ζούμε σε αυτή τη χώρα.
Πηγαίνει πολύ μακρύτερα. Η πράξη προβλέπει ένα ειδικό σκέλος του νόμου, το οποίο διαχειρίζεται το τμήμα της γεωργίας και της πρωτογενούς βιομηχανίας που νομοθετεί σε κάθε μη ιθαγενών φυτών στη χώρα αυτή και μια σειρά από πολύ ιθαγενών.
Η νομοθεσία σχετικά ειδική task force της επιβολής του νόμου, οι οποίες προχωρούν σε όλο πολύ μεγάλη και δίνει 200 δολάρια πρόστιμα επί τόπου σε οποιονδήποτε βρεθεί ένοχος δεν καταστέλλει συγκεκριμένα είδη σύμφωνα με τις κατευθύνσεις που υπαγορεύονται από την τοξικών ζιζανίων Act 1993.

200 δολάρια πρόστιμο επί τόπου στον γεωργό που doesn't καταστρέψει ένα θάμνο από βατόμουρο κάτω κάτω μέρος της paddock του, $ 200 για το πρόστιμο επιτόπου στο orchardist που doesn't σιγουρευτείτε ότι η ιτιά καθορισμό των creeck εμποδίζεται από την ανθοφορία και την καρποφορία.

Ζούμε σε μια ήπειρο όπου το μεγαλύτερο μέρος της περιβαλλοντικής γνώσης έχει χαθεί για πάντα.
Με την απώλεια των αυτοχθόνων γλωσσών και των πολιτισμών μέσα από δύο αιώνες της γενοκτονίας πρακτική από την άρχουσα τάξη, τώρα έχουμε μια κοινωνική make-up σε αυτή την ήπειρο που έχει ελάχιστη, αν όχι μηδενική, άμεση αλληλεπίδραση με το περιβάλλον.
Δεν μιλώ για τους αγρότες με βοοειδή ή πρόβατα, ή orchadist με μήλα, μάνγκο ή ανακαλύφθηκαν πρόσφατα ελαιόδεντρα. Αυτά είναι ένας τομέας της οικονομίας μας, με στόχο την χρήση της γης μέχρι δεν υπάρχει πια χρήση, βλέπε woodchipping βιομηχανία ή τη βιομηχανία βάμβακος.
Μιλώ για το παλιό πρόσωπο που λαμβάνει την ανιψιός κάτω στον κολπίσκο και να δείξουμε στους νέους ακροατή πώς να συλλέγουν, να αποθηκεύουν και να προετοιμάσει το συγκεκριμένο εργοστάσιο το οποίο θα καθορίσει την πληγή του γόνατος.

Πόσοι από εμάς γνωρίζουν πώς να ανακουφίσει ένα headhache χωρίς προσφυγή στη panadol;

Υπάρχει μια διάσημη Γαλλίδα σχεδιάστρια τοπίου, Gilles Clement, ο οποίος προωθεί νέες ιδέες για το περιβάλλον για την ανάπτυξη-â € σεβασμό œto τη συμπεριφορά της φύσης itselfâ €.
Στον κήπο ο σχεδιασμός, ο Κλήμης προσπαθεί να κάνει το μικρό της ροής της φύσης όπως ο ίδιος μπορεί να επιδείξει.
Clement έγραψε διάσημα δοκίμια σχετικά με το θέμα, όπως το Le Jardin en κίνημα, το κίνημα Garden, το 1999.
Σε αυτό εξηγεί μερικά από τη φιλοσοφία του. Λέει ότι â € œleft σε βιολογικούς συσκευές, τα φυτά τους, καλός ή κακός, θα τρίβετε ώμους και πλέκω με τρόπους που καθορίζουν το πού και πώς μεγαλώνουν. Itä € ™ είναι η αέναη μεταβολή του αγενούς χώρους που δικαιολογεί τον όρο «κίνημα», καθώς και το γεγονός της εποπτείας αυτού του κινήματος που να δικαιολογεί τον όρο € Gardena.
Αυτό το δοκίμιο γράφτηκε για το Κίνημα Garden σε Andre Citroen Park, στο Παρίσι. Ήταν εκεί ο Κλήμης τεθεί έννοιες του να εργαστεί. Είναι εκεί που οι σπόροι είχαν σπαρεί και φυτών που διατίθενται και έχουν έκτοτε αριστερά για να συμπληρώσετε όσο το επιθυμούν. Αναπτύσσονται σε κάθε κατεύθυνση, ατίθασος και ποτέ δεν κλαδεύονται. Υπάρχουν αγρωστώδη, τα τριαντάφυλλα, μπαμπού, παπαρούνες και buddleia όλα αφήνονται στην τύχη τους. Αν ένα προσπερνά το άλλο να είναι έτσι, ακόμη και τα ζιζάνια εδώ είναι μέρος του χώρου. Επίσης, δεν υπάρχει σαφής γραμμή από την οποία να εγκάρσια αυτόν τον κήπο. Οι επισκέπτες έχουν αφεθεί να κάνουν τον δικό τους τρόπο όσο καλύτερα το δοκούν.

Clement δεν έχει μόνο ισχυρές πεποιθήσεις για το πώς τα φυτά ο ένας τον άλλον, αλλά και
πώς ο άνθρωπος αλληλεπιδρά με τα φυτά και τη φύση γενικότερα.
Πιστεύει ότι ο άνθρωπος πρέπει να μάθει να διαπιστωθεί â € œequilibrium ανάμεσα στις ανθρώπινες δραστηριότητες και φυσικές resourcesâ € και προσπαθεί να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους για να αλληλεπιδρά με τα τοπία και των â € œresponsibility τους για την καλλιέργεια της Eartha €.

Πιο κοντά στο σπίτι υπάρχει η διδασκαλία του Peter Andrews, τη φυσική ακολουθία γεωργία έννοια.

Ο Peter Andrews, είναι η τρίτη γενιά γεωργός ο οποίος έχει συμμετάσχει στη γεωργία και την εκτροφή αλόγων για 60 years.He μεγάλωσε σε ένα ακίνητο κοντά στο Broken Hill και πέρασε πολύ χρόνο με τον πατέρα του, κτηνοτρόφος και τα μέλη της κοινότητας των Αβοριγίνων μάθει να διαβάζει τη χώρα.
Πιστεύει ότι τα βαρέα βόσκηση κοίτη τραπεζών ακόλουθα ευρωπαϊκά διακανονισμού, κυρίως με τη μείωση της βλάστησης, αυξήθηκαν σημαντικά οι ταχύτητες ροής. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα gouging του streambeds και η πτώση του υδροφόρου ορίζοντα σε πλημμυρικές περιοχές.
Ο Peter Andrews βλέπει το αποτέλεσμα αυτών των αλλαγών στο τοπίο με αποτέλεσμα ξηρών περιόδων μετατρέπονται σε συνθήκες ξηρασίας γρηγορότερα από ότι θα έπρεπε, η βιοποικιλότητα μειώνεται, και σε πολλές περιπτώσεις γλυκό νερό που κάποτε κάθισε πάνω από το υφάλμυρο νερό που αποστραγγίζεται, με αποτέλεσμα να είναι το αλάτι απελευθερώνεται στην κοίτη του χειμάρρου.

Ο Peter Andrews έχει διαπιστώσει ότι ακόμη και τα φυτά χαρακτηρισμένα ως ζιζάνια μπορεί να χρησιμεύσει ως πρωτοποριακή ειδών στην αναστολή των θρεπτικών συστατικών και η διάβρωση του εδάφους. Συγκεντρώνουν και παρέχουν τα απαραίτητα ουσίες για την υγεία του περιβάλλοντος. Αφού μείωσε, η γονιμότητα είναι χτισμένο πάνω και τα ζιζάνια αντικαθίστανται φυσιολογικά από εύγευστο αγρωστώδη. Για τη μεγιστοποίηση της παραγωγής και τα αποτελέσματα διατήρηση απαιτεί μια καλή κατανόηση της αλληλεπίδρασης των ρόλων από αργίλους και άμμους στη διαδικασία.

Οι αρχές της Φυσικής Ακολουθία γεωργία είναι σύνθετα και ολιστική, πάνω απ 'όλα είναι ό, τι εγώ σας παρουσιάζω σήμερα.
Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του στο www.nsfarming.com για περισσότερες πληροφορίες.

Επειδή είμαι ένας καλλιτέχνης μετά από όλα, τι θα ξέρω;
Και το επιχείρημά μου μόνο το κέντρο για την άρνηση της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης.
Μεγάλωσα σε μια χώρα όπου έρχεται την άνοιξη μπορείτε να πάρετε έξω και να συλλέγουν πικραλίδες και τα άγρια σπαράγγια ως εποχιακή απόλαυση, εδώ στην Αυστραλία είμαι στερηθεί του δικαιώματος να διδάσκουν τις κόρες μου, τι ένα άγριο ραδίκι ή άγρια σπαράγγια μοιάζει με το φυσικό περιβάλλον.
Είμαι υποχρεωμένος από το νόμο για την καταστολή και την πρόληψη τους από την καρποφορία.
Θα δείξω τώρα ένα σύντομο βίντεο από ένα βοτανικό παρέμβασης i set-up σε μια abbandoned κήπο στο δυτικό Σίδνεϊ πριν από 4 χρόνια.

Συνεργαζόμενοι με την ηθοποιό Maxine Foxxx i devized Αυτο-Guided Audio Tour.
Είμαι ένας ταραξίας και ένα jammer μέσα ενημέρωσης, το νόημα του σχεδίου ήταν να λάβει για μια βόλτα ο πανταχού παρών εθνικά πάρκα αυτο-ξεναγήσεις, αυτό εσύ φορά, το θέμα όπου η κακόφημη ζιζάνια.

Η ιδέα της συνεργασίας με τα ζιζάνια εκ νέου τον εαυτό ενσαρκωθεί αρκετές φορές τα τελευταία χρόνια.
Το αργότερο ένα είναι τώρα σε μια επίδειξη γλυπτικής σε Wollombi, στο Hunter περιφέρεια.

WeedyConnection, μια αυτο-ξενάγηση των ζιζανίων της Αυστραλίας.

Το ρόλο ξεναγού συμμετέχοντες μέσω ενός αριθμού πινακίδων προβάλλοντας ορισμένα φυτά είναι κοινώς γνωστό ως ζιζάνια. Η προκύπτουσα σποραδικές info-points αυξάνεται από ένα αναγνώστη και ένας χάρτης που οι επισκέπτες χρησιμοποιούν για να ανακαλύψουν τα φυτά στο βιότοπό τους.

Η διαμόρφωση του â € œillegalâ € και ανεπιθύμητη χλωρίδα, σε ένα πλαίσιο θέαμα εφιστά την προσοχή στην έννοια της â € œpermissible € speciesâ ως ένα κοινωνικό κατασκεύασμα. Τα ζιζάνια ορίζονται από τη νομοθεσία ενός έθνους, και τι έχει δηλωθεί ένα ζιζάνιο σε έναν τόπο μπορεί να είναι ένα πολύτιμο πόρο σε μια άλλη. Υπάρχει μια σημαντική μεταφορική σύνδεση μεταξύ αυτού του ορισμού του â € œweedâ € και η αυθαίρετοι περιορισμοί που επιβάλλονται για την ανθρώπινη μετανάστευση από τις εθνικές κυβερνήσεις.
Στην προτεινόμενη παρέμβαση θα απασχολήσει φυτικών ειδών να αμφισβητήσει μεταφορικά της κατανόησης της πολυπολιτισμικότητας στο πλαίσιο του αυστραλιανού πληθυσμού, η πολλαπλότητα των πολιτισμών, το γενετικό υπόβαθρο και τις ιστορίες. Μέσα σε ένα κοινωνικο-οικολογική άποψη, θα αναγνωρίσει τα διάφορα διαφορές των ενδυμασιών / τελωνείου, ο οποίος υπάρχει σε πολιτισμικά πολύμορφο περιβάλλον μας και την ανάδειξη της παραδοσιακής συνδέσεις με τα εισαχθέντα είδη.

Ειρωνεία αποτελεί βασικό συστατικό των εργασιών και στα πλαϊνά Σας παρουσιάζω περίεργο και παράξενο χρήσεις των ανεπιθύμητων βοτανικών ειδών, δημιουργώντας μια αύρα γύρω από τα φυτά σε μια προσπάθεια να ανυψώσει τα ζιζάνια να βάθρα συνήθως τους πιο â € œlegitimateâ βλάστηση €.