Aquí está una presentación que dio en el marco de la UTS 2007 CONFERENCIA DE LAS SOCIEDADES CIVILES COSMOPOLITAN en la Universidad de Tecnología, Sydney, Australia.

recolección de malezas: Las prácticas de etnobotánica en una sociedad cosmopolita

El preámbulo de la Conferencia:

¿Qué significa el cosmopolitismo en una época donde la globalización va acompañada de la guerra contra el terrorismo y en niveles sin precedentes de la migración internacional son acompañados por los ataques a la multiculturalidad y la mayor "seguridad política fronteriza?
¿Qué futuro podemos imaginar para cosmopolita sociedades civiles como defensores de la comunidad y la lucha contra las organizaciones defunding y el silenciamiento de las voces independientes?

La UTS Cosmopolitan Sociedades Civiles Centro de Investigación de la organizadora y anfitriona del evento para tratar temas de:

* movimientos activismo comunitario y social
* Migración y la sociedad civil
* Sociedades Civiles y el Tercer Sector
* Australianos indígenas y la sociedad civil
* Cosmopolitan ciudades y comunidades
sociedades * La educación popular y cosmopolita
* Las diferencias culturales y creativas prácticas
Cosmopolitan * con la diversidad y la sociedad civil en el desarrollo de las sociedades
* Cruz diálogos culturales
* Sociedades Civiles y Medio Ambiente
* Los retos y oportunidades que enfrentan las sociedades contemporáneas cosmopolita

Un pletaphora del tópico donde presentó varios ejemplos con las minorías sociales, como migrantes en Canadá o en las luchas feministas en Corea del Sur y Australia.

Su charla sobre las malas hierbas creó buena discusión, algunos de ellos, otros en contra de la idea de utilizar especies botánicas como la analogía de la inmigración.
Lo que encontramos es que muchos trabajos presentados durante la conferencia de dos días, agradeció el mismo sentimiento de los suyos.

A continuación se presentan las notas de la presentación:

recolección de malezas: Las prácticas de etnobotánica en una sociedad cosmopolita

Esto no es una presentación sobre los hallazgos más bien un descubrimiento de preguntas.
Esta investigación en curso es el resultado de un viaje artístico personal.

De acuerdo con algodón, en Etnobotánica. Principios y Aplicaciones.
Etnobotánica se considera que incluye todos los estudios que se refieren a la relación mutua entre las plantas y los pueblos tradicionales.

A través de mi práctica creativa que documentar y analizar las posibilidades y restricciones que enfrentan los diversos grupos étnicos de Australia practicar una relación importados y ancestral con el medio ambiente.

Este documento presentará el proyecto WeedyConnection, un recurso en línea dirigida a exhibir las plantas no nativas en una nueva luz, la apertura de nuevas interacciones con el medio ambiente de Australia.

Siempre he estado interesado en las malas hierbas, por diversas razones en distintos lugares.
Nací y crecí en marcha en una granja lechera en el norte de Italia, y junto con la población también hemos conseguido varias hectáreas de pastizales para usos interiores, maíz y trigo para los usos internos y las ventas externas y los árboles de álamo para la venta a la industria maderera.

Teníamos cerdos y cabras, vacas lecheras y toros de carne, un huerto y un pequeño huerto.

He sido consciente del concepto de malezas desde una tierna edad, cuando mis padres me sirve bajar el parche de patatas a descern especies útiles de los no deseados.

En ese entonces yo ya sabía que el concepto de maleza es una construcción, por interés invertido.
La naturaleza no hace distinción entre las especies buenas o malas, nosotros, los seres humanos, lo hacen.
Por un MIRIAD de razones diferentes, pero todos ellos centrados en nuestro, el beneficio humano.

Cuando me mudé a Australia he trabajado en los huertos durante años, a continuación, centros de jardinería, ya centros de arte.

Me sorprendió cuando entró en contacto con el sector agrícola de Australia, para aprender sobre la restringe legales impuestas a las especies botánicas.

Aquí en Australia hay un acto de gobierno, el Malezas Nocivas Act de 1993, una pieza de la legislación nacional, que dicta que las plantas se les permite o no a vivir en este país.
Va mucho más allá. La ley dispone una rama especial de la ley, administrado por el departamento de la agricultura y las industrias primarias que legislan cada planta no nativa de este país y un número de nativos también.
La legislación informa a un grupo de trabajo especial de agentes de la ley, que andan por todas partes dando $ 200 multas en el acto a nadie culpable de no suprimir determinadas especies de acuerdo a las directrices dictadas por la Ley de Malezas Nocivas 1993.

A $ 200 en lugar de la multa para el agricultor quién no destruir un arbusto de la mora hasta el fondo de su corral, $ 200 en lugar de la multa a la orchardist quién no asegurarse de que el sauce en el arroyo se le impide la floración y fructificación.

---- ----- Ahora
Esta es happenin en un continente fueron la mayor parte de la biodiversidad es visto afectados por la intervención humana irreversibily.
David Cole, el biólogo dice â € ecosistemas silvestres œall sería artificial construcciones, reconstrucciones, hasta cierto punto consciente de lo que es humano piensa naturalâ €

Esto también está ocurriendo en un continente donde la mayoría de los conocimientos del medio ambiente se ha perdido, para siempre.
Con la pérdida de las lenguas aborígenes y las culturas a través de dos siglos de práctica genocida, ahora tenemos una constitución social en este continente que tiene mínima, por no decir nula, la interacción directa con el medio ambiente.
No estoy hablando de los agricultores con ganado vacuno u ovino, o orchadist con manzanas mangos, o el recientemente descubiertos olivos. Esos son un sector de nuestra economía con vistas a aplicar la tierra hasta que no haya más uso, consulte la industria astillas o la industria del algodón.
Me refiero a la persona de edad que lleva a los nietos por el arroyo y mostrar al joven oyente cómo recoger, almacenar y preparar esa planta en particular que se fije la rodilla adolorida.
Estoy hablando de un sentimiento general de pertenencia y la colocación.

¿Cuántos de nosotros sabemos cómo aliviar un dolor de cabeza, sin recurrir a panadol?

El sentimiento de una nueva conciencia hacia la naturaleza se hizo eco de diversas disciplinas y prácticas sociales, como la dieta de '100 millas 'movimiento, que se originó en Canadá de un par de activistas medioambientales, Alisa Smith y James MacKinnon

El '100 millas restringe la Dieta seguidores a mantenerse por sí mismos dentro de una delimitación geográfica específica. La declaración comercial tiene sus raíces en la impugnación de los sistemas económico globalizado que se basa en el transporte de combustibles fósiles (con grandes gastos para el medio ambiente) con el fin de producir cambio de primaria de un lado del globo a la otra en varios bucles antes de que llegue al usuario final .
Desde la página web 100milediet.org â € œwhen el norteamericano promedio se sienta a comer, cada ingrediente tiene típicamente un kilometraje mínimo de 1.500 € milesâ

Sostengo que en una sociedad cosmopolita, civil o no, el cambio de las culturas costant trasplanting y reevaluar las mismas en entornos ajenos (social y botánicos) fomentar una desconexión a los ecosistemas locales.

Este sentimiento se refleja también en el preámbulo de un grado unveristy experimental que ofrece la Universidad de Western Sydney hawksbury, Ecología Social.

Los principios rectores, como se destacó por Murray Bookchin fueron la unidad en la diversidad y la complejidad, la espontaneidad, complementarias y mutualistas en lugar de las relaciones jerárquicas, la democracia activa, participativa y biorregionalismo.

El presidente de financiación de Ecología Social, Stuart B. Hill, sugiere el trabajo de varios accademics y educadores sociales, como Graham-Smith Ellis.
Graham enseña programas diseñados para despertar la conexión profunda, que a su juicio, existe entre la humanidad y la naturaleza, â € somos esencialmente jalar a algo innato en cada persona a la Levela € más profundo.

Suena todo muy hippy y chamánicas, ¿no? Pero bueno, como Jenny Monroe dijo acerca de las luchas de los pueblos indígenas: "Yo no me avergüenzo en tirar en cualquier soporte que pueda Finda €

En el valle del cazador que encontré las enseñanzas de Peter Andrews, el concepto de agricultura de la secuencia natural.

Peter Andrews, es un granjero de tercera generación, que ha participado en la agricultura y la cría de caballos desde hace 60 años. Creció en una propiedad cerca de Broken Hill y pasó mucho tiempo con su padre ganadero y los miembros de la comunidad aborigen para aprender a leer el país.
Él cree que el pastoreo intensivo de los bancos cauce tras la colonización europea ha, principalmente mediante la reducción de la vegetación, afectó significativamente el paisaje, dando lugar a períodos de sequía convierten en condiciones de sequía más rápido de lo que deberían, la biodiversidad está reduciendo, y en muchos casos el agua dulce de su evacuación , resultando en la sal que se liberan en el lecho del arroyo.

Peter Andrews ha descubierto que las plantas, incluso etiquetados como las malas hierbas pueden servir como especies pioneras en la inhibición de nutrientes y la erosión del suelo. Recogen y el suministro de sustancias esenciales para la salud ambiental. Una vez cortado, la fertilidad, se edifica y las malas hierbas, naturalmente, se sustituyen por pastos apetecibles. Para maximizar la producción y conservación, los resultados requieren una buena comprensión de la interacción de las funciones de arcillas y arenas en el proceso.

Los principios de la agricultura de la secuencia natural compleja y holística, sobre todo, están más allá de lo que estoy presentando hoy.
Por favor visite el sitio web www.nsfarming.com para más información.

Como mi argumento sólo se centra en la negación de la interacción cultural.
Crecí en un país donde, cuando llegue la primavera, podrá salir y recoger los dientes de león y espárragos silvestres, como obsequio de la temporada, en Australia se me niega el derecho a enseñar a mis hijas lo que un diente de león o de espárragos trigueros se parece en estado salvaje.
Me veo obligado por la ley para reprimir y evitar que la fructificación.

Permítanme dar un ejemplo, Boletus, la seta.
de setas es una actividad popular de temporada para muchas culturas europeas.
Yo puedo hablar desde mi experiencia italiana, pero otros grupos tales como la cultura macedonio, ruso, ex-yugoslavos y polacos hacer lo que tanto han arrastrado también una conexión con la actividad.
No es un ensayo sobre la relación fantástica cultural de la comunidad polaca con el Bosque Belanglo Estado, 1 hora y media al sur de Sydney.
El escritor, Max Kwiatkowsky, utiliza la práctica como un ejemplo de interpretación no-anglo-celta de paisaje, y cómo esto es algo bastante inadvertidas o no-reconocido por los medios de corriente principal / cultura / los responsables políticos.
Como afirma en su conclusión,
â € œ Belanglo Pino contadores ejemplo plantación generalizada de asunción de los espacios étnicos siendo principalmente un fenómeno urbano.
Las patentes, los grupos étnicos minoritarios, si los polacos, macedonio, vietnamitas, libaneses, griegos o de otros, hacer salir y al igual que todos los demás australianos, al menos ocasionalmente dejando las ciudades con fines recreativos. Ita € ™ s justo que los lugares que quiere visitar, y la forma de ver y utilizar esos lugares, pueden diferir significativamente de la anglo-celta € norm.â
No todo el mundo va a acampar Bush, barbacoa-caña de pescar y de barcos de rampa estilo.
En una sociedad cosmopolita exponencialmente debe ser como Australia tipo diferente de interacción cultural impulsada con el medio ambiente fomentado, como la simbiosis que le corresponde.
Con toda esta investigación en mente, yo presentar mi argumento artístico.
Tours en el año pasado me puse en marcha de audio y autoguiadas de varios ambientes, como parte de la muestra la escultura o residencias

Los participantes visitas guiadas a través de una serie de paneles destacando algunas plantas conocidas como malas hierbas.
Yo empleo especies botánicas para disputar metafóricamente la comprensión de la multiculturalidad en el contexto de la población australiana, la pluralidad de culturas y antecedentes genéticos e historias. Dentro de un argumento socio-ecológicos que reconocer las diferencias de varios trajes, costumbres, que existe en nuestro entorno culturalmente diverso y poner de relieve las conexiones tradicionales con especies introducidas.

La elaboración de â € € œillegalâ y flora no deseados en un contexto espectáculo llama la atención sobre el concepto de â € € speciesâ œpermissible como una construcción social. Las malezas son definidas por las leyes de una nación, y lo que es declarado como mala hierba en un lugar puede ser un valioso recurso en otro. Existe una relación significativa entre esta definición metafórica de â € œweedâ € y la restricción arbitraria impuesta a la migración humana por los gobiernos nacionales.
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la sociedad civil reconoce la Cosmopiltan interconnectness de todas las formas de vida, sin embargo, las restricciones políticas no sólo afectan al aspecto humano de la ecuación.
Como se oponen a la Ley Natural, que se basa en lo que se supone que las características permanentes de la naturaleza humana, como se entiende en la filosofía ética, la teología, el derecho y la teoría social, la sociedad civil es visto como la promulgación de la ley positiva,
Yo no soy muy bueno con binarious contrastes pero yo diría el concepto de la sociedad civil debe abarcar también la conciencia de biorregionalismo, acknoledging nuestro propio barrio como un ecosistema.

En términos de cosmopolitismo a continuación, teniendo en cuenta atento al ir a la multifacética realidad de personal y la interacción del grupo con el ecosistema.

Si la sociedad civil son entendidas como conglomerados de organizaciones cívicas e instituciones a continuación argumento que también hay que reconocer el medio ambiente en la ecuación.
Vivimos en una biosfera, ante una sociedad.

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Esta es la presentación que dio en el marco de la Semana del Medio Ambiente serie de conferencias en la Universidad de Sydney.
En ella introducir las ideas principales impulsores del proyecto de arte WeedyConnection.

Sostenibilidad hablar

Siempre he estado interesado en las malas hierbas, por diferentes razones en diferentes lugares tú.
Nací y crecí en marcha en una granja lechera en el norte de Italia, y junto con la población también hemos conseguido varias hectáreas de pastizales para usos interiores, maíz y trigo para los usos internos y las ventas externas y álamos para la venta a la industria maderera.

Teníamos cerdos y cabras, vacas lecheras y toros de carne, huerto y un pequeño huerto.

He sido consciente del concepto de malezas desde tierna edad, cuando mis padres me sirve bajar el parche de patatas descern especies útiles de los no deseados.

En ese entonces yo ya sabía que el concepto de maleza es una construcción económica.
La naturaleza no hace distinción entre las especies buenas o malas, nosotros, los seres humanos, lo hacen.
Por un MIRIAD de razones diferentes, pero todos ellos centrados en nuestro, el beneficio humano.

Cuando me mudé a Australia he trabajado en los huertos durante años, a continuación, centros de jardinería, ya centros de arte.

Me sorprendió cuando se puso en contacto con la agricoltural maquillaje de Australia, para aprender sobre la restringe legales impuestas a las especies botánicas.

Aquí en Australia hay un acto de gobierno, el Malezas Nocivas Act de 1993, una pieza de la legislación nacional que dicta lo que está permitido o no para vivir en este país.
Va mucho más allá. La ley dispone una rama especial de la ley, administrado por el departamento de la agricultura y las industrias primarias que legislan cada planta no nativa de este país y un número de nativos también.
La legislación informar a un grupo de trabajo especial de las fuerzas del orden, que dan la vuelta a lo largo y ancho dando $ 200 multas en el acto a nadie culpable de no suprimir determinadas especies de acuerdo a las directrices dictadas por la Ley de Malezas Nocivas 1993.

multa de $ 200 sobre el terreno para el agricultor que doesnt destruir un arbusto de la mora hasta el fondo de su corral, $ 200 en lugar de la multa a la orchardist quién no asegurarse de que el sauce por la Creeck se le impide la floración y fructificación.

Vivimos en un continente donde la mayoría de los conocimientos del medio ambiente se ha perdido, para siempre.
Con la pérdida de las lenguas aborígenes y las culturas a través de dos siglos de práctica genocida por la clase dominante, ahora tenemos una constitución social en este continente que tiene mínima, por no decir nula, la interacción directa con el medio ambiente.
No estoy hablando de los agricultores con ganado vacuno u ovino, o orchadist con manzanas mangos, o el recientemente descubiertos olivos. Esos son un sector de nuestra economía con vistas a aplicar la tierra hasta que no hay más uso, consulte astillas industria o la industria del algodón.
Me refiero a la persona de edad que tiene el sobrino por el arroyo y mostrar el joven oyente cómo recoger, almacenar y preparar esa planta en particular que se fije la rodilla adolorida.

¿Cuántos de nosotros sabemos cómo aliviar un dolor de cabeza, sin recurrir a panadol?

No es un diseñador famoso paisajista francés Gilles Clement, que va a presentar nuevas ideas para el medio ambiente respecto a los desarrolladores-â € œto el comportamiento de la naturaleza itselfâ €.
En los jardines que el diseño, Clemente se esfuerza por hacer lo menos contra el flujo de la naturaleza como le sea posible.
Clemente escribió famosos ensayos sobre el tema, como Le Jardin en movimiento, El jardín de Movimiento, en 1999.
En él se explican algunos de su filosofía. Él dice que â € œleft a sus dispositivos biológicos, plantas buenas o malas se codean y se entrelazan en formas que determinan dónde y cómo crecen. Ita € ™ s la modificación constante de los espacios vegetales que justifica el término "movimiento", y el hecho de supervisión de este movimiento que justifica el € gardena plazo.
Este ensayo fue escrito sobre el Jardín Movimiento en el Parque André Citroën, en París. Fue allí donde Clemente puso sus conceptos a trabajar. Es allí donde se sembraron las semillas y plantas situado y desde entonces han quedado para rellenar a su gusto. Ellos crecen en todas direcciones, indómita y podado nunca. Hay hierbas, rosas, bambú, amapolas y Buddleia todos se fueron por su cuenta. Si uno alcanza al otro que así sea, incluso las malas hierbas que aquí forman parte del espacio. Tampoco hay camino claro por el cual transversal este jardín. Los visitantes se dejan de hacer su propio camino como mejor les parezca.

Clemente no sólo tiene fuertes creencias sobre cómo las plantas se relacionan entre sí, sino también
cómo el hombre interactúa con las plantas y la naturaleza en general.
Él cree que el hombre debe aprender a establecer â € œequilibrium entre la actividad humana y natural resourcesâ € y se esfuerza por educar a la gente acerca de interactuar con el paisaje y de sus œresponsibility â € € para el cultivo de la Eartha.

Más cerca de casa no son las enseñanzas de Peter Andrews, el concepto de agricultura de la secuencia natural.

Peter Andrews, es un granjero de tercera generación, que ha participado en la agricultura y la cría de caballos durante 60 years.He creció en una propiedad cerca de Broken Hill y pasó mucho tiempo con su padre ganadero y los miembros de la comunidad aborigen para aprender a leer el país.
Él cree que el pastoreo intensivo de los bancos cauce tras la colonización europea ha, principalmente mediante la reducción de la vegetación, han incrementado significativamente las velocidades arroyo. Esto ha dado lugar a especulación de los lechos de los ríos y la reducción de las capas freáticas en las llanuras aluviales.
Peter Andrews ve el efecto de estos cambios en el paisaje resultante en periodos secos convierten en condiciones de sequía más rápido de lo que deberían, la biodiversidad está reduciendo, y en muchos casos el agua dulce que una vez que se sentó en la parte superior de agua salina de su evacuación, lo que resulta en la sal que se liberados en el lecho del arroyo.

Peter Andrews ha descubierto que las plantas, incluso etiquetados como las malas hierbas pueden servir como especies pioneras en la inhibición de nutrientes y la erosión del suelo. Recogen y el suministro de sustancias esenciales para la salud ambiental. Una vez cortado, la fertilidad, se edifica y las malas hierbas, naturalmente, se sustituyen por pastos apetecibles. Para maximizar la producción y los resultados de conservación requiere una buena comprensión de la interacción de las funciones de arcillas y arenas en el proceso.

Los principios de la agricultura de la secuencia natural compleja y holística, sobre todo, están más allá de lo que estoy presentando hoy.
Por favor visite el sitio web www.nsfarming.com para más información.

Porque yo soy un artista, después de todo, ¿qué iba yo a saber?
Y mi argumento sólo se centran en la negación de la interacción cultural.
Crecí en un país donde viene la primavera a salir y recoger los dientes de león y espárragos silvestres, como obsequio de la temporada, en Australia se me niega el derecho a enseñar a mis hijas lo que un diente de león o de espárragos trigueros se parece en estado salvaje.
Me veo obligado por la ley para reprimir y evitar que la fructificación.
Ahora voy a mostrar un video corto de una intervención de botánicos i puesta a punto en un jardín abbandoned en Western Sydney hace cuatro años.

Colaborar con la actriz Maxine Foxxx i devized un recorrido autoguiado de audio.
Yo soy un creador de problemas y una mordaza medios de comunicación, el punto entero de este proyecto era dar un paseo recorriendo el cada vez parques nacionales presentes autoguiado, todo este tiempo, el tema donde las malas hierbas infame.

La idea de trabajar con las malas hierbas se re-encarnado en varias ocasiones en los últimos años.
La última es de ahora en una exposición de escultura en Wollombi, en la región de Hunter.

WeedyConnection, un recorrido autoguiado de las malezas de Australia.

Las guías de participantes en el viaje a través de una serie de paneles destacando algunas plantas conocidas como malas hierbas. El resultado esporádicos centros de información se ve aumentada por un lector y un mapa que los visitantes utilizan para encontrar las plantas en su hábitat.

La elaboración de â € € œillegalâ y flora no deseados en un contexto espectáculo llama la atención sobre el concepto de â € € speciesâ œpermissible como una construcción social. Las malezas son definidas por las leyes de una nación, y lo que es declarado como mala hierba en un lugar puede ser un valioso recurso en otro. Existe una relación significativa entre esta definición metafórica de â € œweedâ € y la restricción arbitraria impuesta a la migración humana por los gobiernos nacionales.
En la intervención propuesta que se emplean especies botánicas para disputar metafóricamente la comprensión de la multiculturalidad en el contexto de la población australiana, la pluralidad de culturas, antecedentes genéticos y los cuentos. Dentro de un argumento socio-ecológicas que se reconocen las diferencias de varios trajes, costumbres, que existe en nuestro entorno culturalmente diverso y poner de relieve las conexiones tradicionales con especies introducidas.

La ironía es un componente clave de la obra y en los paneles que presentan usos singular y extraño de las especies botánicas no deseados, creando un aura alrededor de las plantas en un intento de elevar la maleza para pedestales generalmente reservado a los más â € vegetación œlegitimateâ €.