Tässä on esitys Annoit osana 2007 UTS KONFERENSSIN Cosmopolitan kansalaisyhteiskuntien yliopiston Technology, Sydney, Australia.

Weed kokoaminen ethnobotanical käytännöt Cosmopolitan Society

Konferenssi johdanto:

Mitä kosmopoliittisuuden tarkoittaa ikää, jossa globalisaatio on mukana terrorismin vastaisessa sodassa ja missä ennennäkemättömän kansainvälisen muuttoliikkeen mukana hyökkäyksistä monikulttuurisuutta ja korkeampi raja-turvallisuus-politiikka?
Mitä futuurit voimme kuvitella kosmopoliittinen kansalaisyhteiskuntien yhteisömme ja järjestöjen taistelua defunding ja hiljentämällä riippumattomien ääniä?

UTS Cosmopolitan kansalaisyhteiskuntien tutkimuskeskus järjesti ja isännöi tapahtumaa käsitellä aiheita:

* Yhteisön aktivismin ja yhteiskunnallisten liikkeiden
Maahanmuutto-ja kansalaisyhteiskuntien
* Kansalaisyhteiskunnan ja kolmannen sektorin
* Australian alkuperäiskansat ja kansalaisyhteiskunnan
* Cosmopolitan kaupungit ja yhteisöt
* Sivistystyön ja kosmopoliittinen yhteiskunnissa
* Kulttuurierot ja luovan käytäntöjen
* Cosmopolitan moninaisuus ja kansalaisyhteiskunnan kehittämiseen yhteiskunnissa
* Cross Cultural vuoropuhelua
* Kansalaisyhteiskuntien ja ympäristö
* Haasteita ja mahdollisuuksia nyky kosmopoliittinen yhteiskunnissa

Pletaphora eri aihe, jossa esitetään sosiaalisten esimerkit maahanmuuttajien vähemmistöjä Kanadassa tai feminististä taisteluista Etelä-Koreassa ja Australiassa.

Puheesi on rikkaruohojen luotu hyvä keskustelu, osa muita vastaan ajatus käyttää kasvitieteellisen lajin kuin vastaavasti maahanmuuton.
Mitä olet löytänyt on se, että monet asiakirjat esiteltiin 2 päivää konferenssissa aknowledged sama tunne sinun.

Alla muistiinpanoja esityksen:

Weed kokoaminen ethnobotanical käytännöt kosmopoliittinen yhteiskunta

Tämä ei ole esitys havaintoihin eikä paljastuminen kysymyksiä.
Tämä tutkimus-in-progress on tulos henkilökohtainen taiteellinen matka.

Mukaan puuvilla ja ethnobotany. Periaatteet ja sovellukset.
Ethnobotany pidetään kattaa kaikki tutkimukset, jotka koskevat keskinäistä suhdetta kasvien ja perinteisten ihmisiä.

Läpi luova käytäntö I asiakirja ja analysoida mahdollisuudet ja rajoitukset kohtaamista eri etnisten ryhmien Australia harjoitellaan maahan ja vanhaan suhde ympäristöön.

Tässä asiakirjassa esitellään WeedyConnection hanke, online-resurssi, jonka tarkoituksena on tuoda selkeästi esille kuin kotoperäisten kasvien uudessa valossa, mikä avaa uusia vuorovaikutus Australian ympäristöön.

Olen aina ollut kiinnostunut rikkakasvit, eri syistä eri paikoissa.
Synnyin ja kasvoin-up maitotilalla Pohjois-Italiassa, ja yhdessä varastojen onnistuimme myös useita hehtaareja laidunten sisäiseen käyttöön, maissin ja vehnän sisäiseen käyttöön ja ulkoinen liikevaihto ja poppeli puita myytäväksi puuteollisuudessa.

Meillä oli sikojen ja vuohien, lypsylehmät ja lihaa sonneja, kasvis laastari ja pieni hedelmätarha.

Olen ollut tietoinen käsitteen rikkakasvien koska iässä, kun vanhempani käyttää lähettäessään minua peruna korjaustiedoston descern hyödyllisiä lajeja toivottuja niistä.

Silloin tiesin jo, että käsite ruoho on rakentaa, ulos sijoitettu etua.
Luonto ei erotella hyviä tai huonoja lajeja, me ihmiset eivät.
Jotta miriad eri syistä, mutta ne kaikki keskittyvät meidän, ihmisten, etu.

Kun muutin Australiaan tein hedelmätarhoissa vuosia sitten puutarhamyymälöissä, nyt taidekeskukset.

Olin hämmästynyt, kun tutustuin maatalouden Australia, oppia oikeudellinen turvalaitetta asetettu kasvitieteellisen lajin.

Täällä Australiassa on toimia hallituksen, haitallisia Weed Act 1993, kansallinen säädös, joka sanelee mitkä kasvit saavat tai eivät elää tässä maassa.
Se menee paljon pidemmälle. Laissa säädetään erityisalojen liitto lain, jota hallinnoi maatalous ja pääelinkeinot joka säätää kullekin ei syntyperäinen laitos tässä maassa ja useita kansasta liikaa.
Lainsäädäntö ilmoittaa erityinen työryhmä lainvalvontaviranomaisten, jotka menevät noin pitkälle ja leveä antaa 200 dollaria sakkoja paikalla joku syyllistynyt ei tukahduttaa tiettyjen lajien ohjeiden mukaisesti sanelemia haitallisia Weed Act 1993.

200 dollaria paikan päällä sakon viljelijän doesnt tuhota Bushia karhunvatukka alas pohjaan hänen haka, 200 dollaria paikan päällä sakon orchardist joka doesnt varmista paju alas puron estetään kukinnan ja hedelmäsatoon.

---- Nyt -----
Tämä on Happenin mantereella eniten biologisen monimuotoisuuden kärsineet irreversibily ihmisen toiminta.
David Cole biologi sanoo â € œall erämaa ekosysteemien olisi keinotekoista rakentaa jossain määrin tietoinen rekonstruktiot mitä ihmisen mielestä on naturalâ €

Tämä on myös tapahtuu mantereella, jossa suurin osa ympäristö-tieto on menetetty, ikuisesti.
Menettäminen alkuperäisväestön kielet ja kulttuurit kahden vuosisadan kansanmurhaan Käytännössä meillä on nyt sosiaalinen meikkiä tässä maanosassa, joka on minimaalinen, jos ei olematon, suora vuorovaikutus ympäristön kanssa.
En puhu viljelijöille naudoille tai lampaille, tai orchadist kanssa omenat, mangot ja äskettäin löydetty oliivipuita. Nämä ovat alan taloutemme tarkoitus käyttää maan kunnes ei ole enää käytössä, katso woodchipping teollisuuden tai puuvilla teollisuutta.
Puhun vanha henkilö, joka tekee lapsenlapset alas puro ja osoittavat nuorten kuulijan miten kerätä, tallentaa ja valmistautua että erityisesti kasvi, joka korjaa kipeä polvi.
En puhu yleinen ilmapiiri kuulumisesta ja sijoitus.

Kuinka moni meistä tietää, miten helpottaa headhache sortumatta panadol?

Tunteisiin uusi tietoisuus kohti luonne heijastuu useiden tieteenalojen ja sosiaalisten käytäntöjen, kuten "100 km ruokavalio-liike, joka sai alkunsa Kanadassa pari ympäristöaktivistit, Alisa Smith ja James MacKinnon

"100 km Diet" rajoittaa seuraajaa elättää itsensä tietyllä maantieteellisesti rajoitettu. Kaupallinen selvitys on juuret kiistää globaalistuvassa taloudellisiin järjestelmiin perustuu fossiilisten polttoaineiden kuljetus (suurin kustannuksin ympäristöön), jotta siirtyminen ensisijaisesti tuottaa yhdeltä puolelta maailmaa muille useissa silmukat ennen kuin se saavuttaa loppukäyttäjä .
From 100milediet.org verkkosivuilla â € œwhen keskimääräinen Pohjois-Amerikan istuu alas syömään, jokainen ainesosa on tyypillisesti matkustanut vähintään 1500 milesâ €

Väitän, että kosmopoliittinen yhteiskunta, siviili-tai ei, costant siirtyminen kulttuurien trasplanting ja arvioida uudelleen itse ulkomaalainen ympäristöissä (sosiaali-ja kasvien) edistää katkaisua paikallisille ekosysteemeille.

Tämä näkemys heijastuu myös johdanto-osassa unveristy kokeellisen määrin tarjotaan yliopistossa Länsi Sydney hawksbury, sosiaalinen ekologia.

Pääperiaatteet, kuten korostetaan Murray Bookchin oli yhtenäisyyttä moninaisuudessa ja monimutkaisuus, spontaanius, täydentävä ja mutualistiseen kuin hierarkkiset suhteet, aktiivinen, osallistava demokratia ja bioregionalism.

Rahoitus puheenjohtaja sosiaalisen ekologian, Stuart B. Hill, ehdottaa työ eri accademics ja sosiaalinen kasvattajien kuten Graham Ellis-Smith.
Graham opettaa ohjelmia, joilla pyritään reawaken syvä yhteys, jonka hän uskoo, välillä ihmiskunnan ja luonnon, â € olemme pääosin vaativat eteenpäin jotain luontaisia jokainen ihminen on syvempää levelâ €.

Kuulostaa erittäin hippy ja shamanistinen, eikö vain? Mutta hei, kuten Jenny Monroe sanoi taistelujen alkuperäiskansojen: "En häpeä vetämisessä joka tukee voin findâ €

Kun Hunter Valley löysin opetuksia Peter Andrews, Natural Sequence Farming käsite.

Peter Andrews, on kolmannen polven maanviljelijä, joka on ollut mukana maa-ja hevoskasvatuksen 60 vuotta. Hän nousi ylös, lähellä Broken Hill ja vietti paljon aikaa hänen Stockman isä ja jäsenten aboriginaalien yhteisö opettelee lukemaan maahan.
Hän uskoo, että raskas laiduntaminen streambed pankkien seuraavien eurooppalaisten ratkaisu on pääasiassa vähentämällä kasvillisuus vaikuttaa merkittävästi maisemaan, jolloin kuivat kaudet muuttumassa kuivuus nopeammin kuin niiden pitäisi, biologinen monimuotoisuus vähenevät, ja monissa tapauksissa puhdas vesi valunut pois, jolloin suolaa päästettäisiin streambed.

Peter Andrews on todennut, että myös kasvit merkittävä rikkakasvit voivat toimia edelläkävijänä lajien estävät ravinteiden ja maaperän eroosiota. Ne keräävät ja toimittavat keskeiset aineet ympäristöterveys. Kun silvottu, hedelmällisyys on rakennettu ja rikkaruohot korvataan luonnollisesti maukas ruoho. Tuotannon maksimoimiseksi ja säilyttäminen, jotka edellyttävät hyvää ymmärrystä vuorovaikutuksesta roolit savea ja hiekka prosessissa.

Periaatteet Natural Sequence maataloutta monimutkainen ja kokonaisvaltainen, ennen kaikkea on enemmän kuin esittelen tänään.
Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.nsfarming.com lisätietoja.

Koska minun väite vain keskittyy kiistäminen kulttuurisen vuorovaikutuksen.
Vartuin maassa, jossa tulee kevät, sinä ulos ja kerätä voikukkia ja villiparsaa kuin kausi-hoitoon, täällä Australiassa olen evätty oikeus opettaa tyttärilleni mitä voikukka tai villiparsaa näyttää luonnossa.
Olen lakisääteinen velvollisuus tukahduttaa ja estää niiden hedelmäsatoon.

Haluan nyt tarjota esimerkiksi tatit, herkkusieni.
Sienestys on suosittua kausiluonteista toimintaa useissa Euroopan kulttuureista.
Voin puhua minun Italian työkokemus mutta muut kulttuurin ryhmät, kuten Makedonian, venäjä, Ex-Jugoslavian ja Puolan eivät aivan yhtä paljon on hyvin molekulaariset yhteydessä toimintaan.
On fantastinen essee kulttuurin suhteesta Puolan yhteisölle Belanglo valtion metsä, 1 ja puoli tuntia etelään Sydney.
Kirjailija, Max Kwiatkowsky, käyttää käytännön esimerkki ei-anglo-Celtic tulkinta maiseman, ja miten tämä on jotain aivan näkymätön tai un-kuitata pääpuroa media / kulttuuri / päättäjille.
Kuten hän toteaa hänen todeta,
â € œ Belanglo Mänty Plantation esimerkiksi laskurit yleisesti pidetään oletus etnisten tilat ensisijaisesti kaupunkien ilmiö.
Ilmiselvää etnisten vähemmistöjen, myös puolalaisia, Makedonian, Vietnam, Libanonin, kreikkalaiset tai muut eivät ulos ja noin niin kuin kaikki muut australialaiset ainakin ajoittain lähtevät kaupunkien virkistyskäyttöä varten. Ita € ™ s juuri, että paikat he haluavat vierailla, ja miten he näkevät ja käyttää sellaisia paikkoja, voi merkittävästi erota Anglo-Celtic norm.â €
Ei kaikki menevät bush leirintäalue, grilli-kalastus-sauva-ja-vene-luiska tyyliin.
Vuonna exponentialy kosmopoliittinen yhteiskunta, kuten Australian erilaisia kulttuurisesti perustuvan vuorovaikutus ympäristön kanssa olisi edistettävä, koska laillinen symbioosi.
Kun kaikki tämä tutkimus mielessä esitän taiteellista näkemystä.
Viime vuosina olen perustamiseen audio ja Oppaat eri ympäristöissä osana veistos näyttää tai residenssit

Matkat opas osallistujien kautta useita näyttöpöytien esiin joitakin kasveja yleisesti tunnettu rikkaruohoja.
Olen työllistää kasvitieteellisen lajin vertauskuvallisesti riita ymmärtää monikulttuurisuuden yhteydessä Australian väestöstä, moniarvoisuuden kulttuurien ja geneettistä taustaa ja tarinoita. Sisällä sosioekologista väite myönnän eri erot puvut ja tullin, joka on olemassa meidän kulttuurisesti monimuotoisessa ympäristössä ja korostavat perinteisiä yhteyksiä tuodun lajin.

Muotoilu â € œillegalâ € ja ei-toivottujen kasvien sisällä spektaakkeli yhteydessä kiinnittää huomiota käsitteeseen € œpermissible speciesâ € kuin sosiaalisena konstruktiona. Rikkakasvit määritellään kansakunnan lakeja, ja mikä on ilmoitettu rikkakasvien yhdessä paikassa voi olla arvokas voimavara toiseen. On huomattava metaforinen yhteys tämän määritelmän € œweedâ € ja mielivaltaisesti asetettu rajoitus muuttoliikkeen kansalliset hallitukset.
--------------------------------------

Cosmopiltan kansalaisyhteiskunta tunnustaa interconnectness kaikki elämän muodot, mutta poliittinen rajoitukset eivät koske vain ihmisen puolella yhtälö.
Koska vastustaa Natural Law, joka perustuu siihen, mitä oletetaan olevan pysyviä tunnusmerkkejä ihmisluonnon, kuten ymmärretään Eettisen filosofian, teologian, oikeustieteen ja sosiaalinen teoria, kansalaisyhteiskunta nähdään antaminen positiivisen oikeuden,
En ole kovin hyvä ja binarious vastakohtia, mutta väitän käsite kansalaisyhteiskuntien tulee sisältää myös tietoa bioregionalism, acknoledging meidän hyvin naapurimaidensa ekosysteemi.

Mitä kosmopoliittisuuden sitten, tarkkaavainen huomioon olisi annettava monimuotoinen todellisuus henkilökohtaisia ja ryhmän vuorovaikutusta ekosysteemiä.

Jos kansalaisyhteiskunta ymmärretään konsernien kansalaisjärjestöjen ja instituutioiden sitten Väitän se olisi myös tunnustettava ympäristön yhtälö.
Elämme biosfääriin, ennen kuin yhteiskunta.

... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ....

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Tämä esitys annoin osana ympäristö Viikon luentosarja yliopistossa Sydneyssä.
Siinä esittelen päätekijä ajatuksia takana WeedyConnection taideprojekti.

Kestävyys puhua

Olen aina ollut kiinnostunut rikkakasvit, eri syistä eri paikoissa sinä.
Synnyin ja kasvoin-up maitotilalla Pohjois-Italiassa, ja yhdessä varastojen onnistuimme myös useita hehtaareja laidunten sisäiseen käyttöön, maissin ja vehnän sisäiseen käyttöön ja ulkoinen liikevaihto ja poppeleita myytäväksi puuteollisuudessa.

Meillä oli sikojen ja vuohien, lypsylehmät ja lihaa sonnit, kasvis laastari ja pieni hedelmätarha.

Olen ollut tietoinen käsitteen rikkakasvien koska iässä, kun vanhempani käyttää lähettäessään minua perunat korjaustiedoston descern hyödyllisiä lajeja toivottuja niistä.

Silloin tiesin jo, että käsite ruoho on taloudellinen rakentaa.
Luonto ei erotella hyviä tai huonoja lajeja, me ihmiset eivät.
Jotta miriad eri syistä, mutta ne kaikki keskittyvät meidän, ihmisten, etu.

Kun muutin Australiaan tein hedelmätarhoissa vuosia sitten puutarhamyymälöissä, nyt taidekeskukset.

Olin hämmästynyt, kun otti yhteyttä agricoltural make-up of Australia, oppia oikeudellinen turvalaitetta asetettu kasvitieteellisen lajin.

Täällä Australiassa on toimia hallituksen, haitallisia Weed Act 1993, kansallinen säädös, joka sanelee, mikä on sallittua tai ei elää tässä maassa.
Se menee paljon pidemmälle. Laissa säädetään erityisalojen liitto lain, jota hallinnoi maatalous ja pääelinkeinot joka säätää kullekin ei syntyperäinen laitos tässä maassa ja useita syntyperäinen liikaa.
Lainsäädäntö ilmoittaa erityinen työryhmä lainvalvontaviranomaisten, jotka menevät noin pitkälle ja leveä antaa 200 dollaria sakkoja paikalla joku syyllistynyt ei tukahduttaa tiettyjen lajien ohjeiden mukaisesti sanelemia haitallisia Weed Act 1993.

200 dollaria sakkoa paikalla viljelijälle, joka doesnt tuhota Bushia karhunvatukka alas pohjaan hänen haka, 200 dollaria paikan päällä sakon orchardist joka doesnt varmista paju alas creeck estetään kukinnan ja hedelmäsatoon.

Elämme maanosassa, jossa suurin osa ympäristö-tieto on menetetty, ikuisesti.
Menettäminen alkuperäisväestön kielet ja kulttuurit kahden vuosisadan kansanmurhaan käytännössä hallitsevan luokan, mutta nyt meillä on sosiaalinen meikkiä tässä maanosassa, joka on minimaalinen, jos ei olematon, suora vuorovaikutus ympäristön kanssa.
En puhu viljelijöille naudoille tai lampaille, tai orchadist kanssa omenat, mangot ja äskettäin löydetty oliivipuita. Nämä ovat alan taloutemme tarkoitus käyttää maan kunnes ei ole enää käytössä, katso woodchipping teollisuuden tai puuvilla teollisuutta.
Puhun vanha henkilö, joka tekee veljenpoika alas puro ja osoittavat nuorten kuulijan miten kerätä, tallentaa ja valmistautua että erityisesti kasvi, joka korjaa kipeä polvi.

Kuinka moni meistä tietää, miten helpottaa headhache sortumatta panadol?

On tunnettu ranskalainen maisema suunnittelija, Gilles Clement, joka esittää uusia ajatuksia ympäristön kehittäjille, â € œto osalta käyttäytymistä luonnon itselfâ €.
Vuonna puutarhaan hän suunnittelua, Clement pyrkii tekemään mahdollisimman vähän vastaan kulkua luonteeltaan hän mahdollista.
Clement kirjoitti kuuluisan esseitä aiheesta, kuten Le Jardin en liikkuvuutta, liike Garden vuonna 1999.
Siinä hän selittää joitakin hänen filosofiansa. Hän sanoo, että â € œleft niiden biologinen laitteisiin, kasvien hyvää tai pahaa seurustella ja kietoutuvat tavalla, milloin ja miten he kasvavat. Ita € ™ s jatkuva muutos kasvullisen tilat, oikeuttaa termi "liike", ja se valvoa tämän liikkeen, joka oikeuttaa termi Gardena €.
Tämä essee on kirjoitettu liikkeen Garden at André Citroënin puistossa Pariisissa. Siellä Clement laittaa hänen käsitteitä töihin. On olemassa, että siemenet kylvettiin ja kasvit sijoitetaan ja ne ovat sittemmin jääneet täyttää haluamallaan tavalla. Ne kasvaa joka suuntaan, kesyttämätön ja koskaan karsittiin. On ruoho, ruusut, bambua, unikkoa ja buddleia kaikki jää yksin. Jos joku ohittaa muut olkoon vaikka rikkaruohot täällä ovat osa tilan. Ei ole myöskään selvää polun jonka poikittaisella tässä puutarhassa. Vierailijat jäävät tehdä omalla tavallaan paras parhaaksi katsomallaan tavalla.

Clement ei ole ainoastaan vahva vakaumus siitä, miten kasvit liittyvät toisiinsa, mutta myös
miten ihminen vuorovaikutuksessa kasveja ja luonto yleensä.
Hän uskoo, että ihmisen on opittava luomaan € œequilibrium välillä ihmisen toiminnan ja luonnon resourcesâ € ja pyrkii valistamaan ihmisiä vuorovaikutuksessa maisema ja niiden â € œresponsibility viljeleminen Eartha €.

Lähempänä kotia on opetuksia Peter Andrews, Natural Sequence Farming käsite.

Peter Andrews, on kolmannen polven maanviljelijä, joka on ollut mukana maa-ja hevoskasvatuksen ja 60 years.He kasvoin, lähellä Broken Hill ja vietti paljon aikaa hänen Stockman isä ja jäsenten aboriginaalien yhteisö opettelee lukemaan maahan.
Hän uskoo, että raskas laiduntaminen streambed pankkien seuraavien eurooppalaisten ratkaisu on pääasiassa vähentämällä kasvillisuus, huomattavasti stream nopeuksista. Tämä on johtanut gouging ja streambeds ja alennetaan pohjaveden tulvatasanteilla.
Peter Andrews näkee näiden muutosten vaikutusta maisemaan, jolloin kuivat kaudet muuttumassa kuivuus nopeammin kuin niiden pitäisi, luonnon monimuotoisuus vähenee, ja monissa tapauksissa makeassa vedessä että kun istui päälle suolaisen veden on valutettu pois, jolloin suola päästää streambed.

Peter Andrews on todennut, että myös kasvit merkittävä rikkakasvit voivat toimia edelläkävijänä lajien estävät ravinteiden ja maaperän eroosiota. Ne keräävät ja toimittavat keskeiset aineet ympäristöterveys. Kun silvottu, hedelmällisyys on rakennettu ja rikkaruohot korvataan luonnollisesti maukas ruoho. Tuotannon maksimoimiseksi ja säilyttäminen saavuttaminen vaatii hyvää ymmärrystä vuorovaikutuksesta roolit savea ja hiekka prosessissa.

Periaatteet Natural Sequence maataloutta monimutkainen ja kokonaisvaltainen, ennen kaikkea on enemmän kuin esittelen tänään.
Käy hänen verkkosivuilla osoitteessa www.nsfarming.com lisää tietoa.

Koska olen taiteilija, kun kaikki, mitä tiedän?
Ja minun väite vain keskitytään kiistäminen kulttuurisen vuorovaikutuksen.
Vartuin maassa, jossa tulee Keväällä ulos ja kerätä voikukkia ja villiparsaa kuin kausi-hoitoon, täällä Australiassa olen evätty oikeus opettaa tyttärilleni mitä voikukka tai villiparsaa näyttää luonnossa.
Olen lakisääteinen velvollisuus tukahduttaa ja estää niiden hedelmäsatoon.
Aion nyt näyttää lyhyen videon kasvitieteellisen interventio i perustettu vuonna abbandoned puutarhassa Länsi Sydney 4 vuotta sitten.

Laaditaan näyttelijä Maxine Foxxx i devized Self-Opastettu Audio Tour.
Olen pulassa tekijä ja media jammer, idea hanke oli tarkoitus toteuttaa ajelulle aina läsnä kansallispuistojen Oppaat, tällä kertaa sinä, aihe, jossa pahamaineisen rikkakasvit.

Ajatus kanssa rikkakasvien uudelleen inkarnoitunut on useaan otteeseen viime vuosina.
Viimeistään nyt on aikaa veistos osoittaa Wollombi, että Hunter alueella.

WeedyConnection, itse opastettu rikkakasvit Australia.

Matkaoppaiden osallistujien kautta useita näyttöpöytien esiin joitakin kasveja yleisesti tunnettu rikkaruohoja. Tuloksena satunnaista info-pisteitä on täydennetty lukija ja kartta, vierailijat käyttävät löytää kasveja niiden elinympäristössä.

Muotoilu â € œillegalâ € ja ei-toivottujen kasvien sisällä spektaakkeli yhteydessä kiinnittää huomiota käsitteeseen € œpermissible speciesâ € kuin sosiaalisena konstruktiona. Rikkakasvit määritellään kansakunnan lakeja, ja mikä on ilmoitettu rikkakasvien yhdessä paikassa voi olla arvokas voimavara toiseen. On huomattava metaforinen yhteys tämän määritelmän € œweedâ € ja mielivaltaisesti asetettu rajoitus muuttoliikkeen kansalliset hallitukset.
Ehdotetussa interventio aion käyttää kasvitieteellisen lajin vertauskuvallisesti riita ymmärtää monikulttuurisuuden yhteydessä Australian väestön moninaisuus kulttuurien, geneettinen tausta ja tarinoita. Sisällä sosioekologista argumentti minä tunnustan eri erot puvut ja tullin, joka on olemassa meidän kulttuurisesti monimuotoisessa ympäristössä ja korostavat perinteisiä yhteyksiä tuodun lajin.

Ironista on keskeinen osa työn ja paneelien Esittelen erikoinen ja outo käyttö ei-toivottujen kasvitieteellisen lajin, luo aura ympärillä kasveja yrittää nostaa rikkakasvien jalustat yleensä varattu enemmän â € œlegitimateâ € kasvillisuutta.