Voici une présentation Vous avez donné dans le cadre de l' UTS 2007 CONFÉRENCE DU COSMOPOLITAN les sociétés civiles à l'Université de technologie de Sydney, en Australie.

rassemblement contre les mauvaises herbes: les pratiques ethnobotaniques dans une société cosmopolite

Le préambule de la conférence:

Qu'est-ce que le cosmopolitisme dire à une époque où la mondialisation s'accompagne de la guerre contre le terrorisme et où des niveaux sans précédent de la migration internationale sont accompagnés par des attaques sur le multiculturalisme et accru "de la sécurité politique des frontières?
Que peut-on imaginer à terme pour la société civile cosmopolite que les intervenants communautaires et la lutte contre des organisations defunding et le silence des voix indépendantes?

L'UTS Cosmopolitan sociétés civiles de recherche Centre a organisé et accueilli l'événement pour aborder des thèmes de:

* les mouvements d'activisme communautaire et social
* Migration et les sociétés civiles
* Les sociétés civiles et le tiers secteur
* Les Australiens autochtones et la société civile
* Des villes cosmopolites et des communautés
* les sociétés d'éducation populaire et cosmopolite
* les différences de pratiques culturelles et créatives
* Diversité cosmopolite et la société civile dans le développement de sociétés
* Dialogues Croix-culturelle
* Les sociétés civiles et de l'environnement
* Défis et opportunités auxquels les sociétés contemporaines cosmopolite

Un pletaphora du sujet, où différents présentés avec des exemples sociaux comme les minorités migrantes au Canada ou les luttes féministes en Corée du Sud et en Australie.

Votre discours sur les mauvaises herbes créé une bonne discussion, les uns pour, les autres contre l'idée d'utiliser des espèces botaniques comme analogie de l'immigration.
Qu'est-ce que vous avez trouvé est que de nombreux documents présentés lors de la conférence de 2 jours, remercia le même sentiment de la vôtre.

Voici les notes pour la présentation:

rassemblement contre les mauvaises herbes: les pratiques ethnobotaniques dans une société cosmopolite

Ce n'est pas une présentation sur les résultats plutôt une découverte de questions.
Cette enquête en cours est le résultat d'un voyage artistique personnelle.

Selon le coton, en ethnobotanique. Principes et applications.
L'ethnobotanique est considérée comme englobant toutes les études qui concernent la relation mutuelle entre les plantes et les populations traditionnelles.

Par ma pratique créative je documenter et d'analyser les possibilités et les restrictions rencontrées par les différents groupes ethniques en Australie pratiquer une relation ancestrale importée et avec l'environnement.

Ce document présente le projet WeedyConnection, une ressource en ligne visant à mettre en valeur les plantes non indigènes dans une nouvelle lumière, l'ouverture de nouvelles interactions avec l'environnement australien.

J'ai toujours été intéressé par les mauvaises herbes, pour des raisons différentes selon les endroits.
Je suis né et a grandi dans une ferme laitière dans le nord de l'Italie, et avec le stock Nous avons également réussi plusieurs hectares de pâturages à des fins internes, le maïs et le blé pour des utilisations internes et externes de vente et de peupliers pour la vente à l'industrie du bois.

Nous avons eu porcs et les chèvres, les vaches laitières et des taureaux de la viande, un potager et un petit verger.

J'ai eu connaissance de la notion de mauvaises herbes depuis sa tendre enfance, quand mes parents me sert à faire descendre les patch de pommes de terre à descern espèces utiles de ceux qui sont indésirables.

À l'époque, je savais déjà que la notion de mauvaises herbes est une construction, de l'intérêt investi.
La nature ne fait pas de distinction entre les espèces bonnes ou mauvaises, nous, humains, ne.
Pour une MIRIAD des raisons différentes, mais toutes centrées à notre, l'homme, de prestations.

Quand j'ai déménagé en Australie, j'ai travaillé dans les vergers pendant des années, puis les centres de jardinage, centres d'art aujourd'hui.

J'ai été étonné quand est entré en contact avec l'agricole de l'Australie, pour connaître les retient légales imposées sur les espèces botaniques.

Ici en Australie il ya un acte de gouvernement, le Noxious Weed Act 1993, un morceau de la législation nationale, qui dicte que les plantes sont autorisés ou non à vivre dans ce pays.
Il va beaucoup plus loin. La loi prévoit une branche spéciale de la loi, qui est administré par le ministère de l'agriculture et les industries primaires qui légifèrent chaque plante non indigènes dans ce pays et un certain nombre d'indigènes aussi.
La législation indique à un groupe de travail spécial de l'application des lois, qui vont autour de loin donner des amendes de 200 $ sur place à toute personne trouvée coupable de ne pas supprimer des espèces particulières selon les directives dictées par la Loi sur les mauvaises herbes nuisibles 1993.

Une 200 $ l'amende place à l'agriculteur qui ne marche pas détruire un buisson de mûres vers le fond de sa parcelle, à 200 $ l'amende à la place arboriculteurs fruitiers qui ne marche pas Assurez-vous que le saule à la crique est empêché de fleurs et de fruits.

---- ----- Maintenant
C'est happenin dans un continent étaient la plupart de la biodiversité est affectée été irreversibily par l'intervention humaine.
David Cole le biologiste dit un des écosystèmes € désert œall serait artificiel construit, dans une certaine mesure des reconstructions conscient de ce que l'homme pense est naturalâ €

Ce qui se passe aussi dans un continent où la plupart des connaissances sur l'environnement est perdu, à jamais.
Avec la perte des langues et cultures autochtones à travers deux siècles de pratique de génocide, nous avons maintenant une composition sociale de ce continent qui a un minimum, voire nulle, l'interaction directe avec l'environnement.
Je ne parle pas aux agriculteurs des bovins ou des ovins ou orchadist avec des pommes, mangues ou nouvellement découverts oliviers. Ce sont un secteur de notre économie qui vise à utiliser la terre jusqu'à ce qu'il ne sert à rien plus, voir l'industrie woodchipping ou l'industrie du coton.
Je parle de la personne âgée qui prend les petits-enfants à la crique et de montrer à l'auditeur jeunes la manière de collecter, stocker et préparer cette plante qui fixera la blessure au genou.
Je parle d'un sentiment général d'appartenance et de placement.

Combien d'entre nous savent comment atténuer une mal de tête sans avoir recours à Panadol?

Le sentiment d'une nouvelle prise de conscience envers la nature trouve un écho dans plusieurs disciplines et les pratiques sociales, comme le régime «100 miles» mouvement, qui proviennent du Canada à partir d'un couple de militants écologistes, Alisa Smith et James MacKinnon

Le «100 miles restreint Diet 'adeptes à subvenir à leurs besoins au sein d'une délimitation géographique précise. La déclaration commerciale a ses racines dans la contestation des systèmes économique mondialisé qui repose sur le transport des combustibles fossiles (à grands frais pour l'environnement) afin de déplacer la production primaire d'un côté du globe à l'autre en plusieurs boucles avant qu'il n'atteigne l'utilisateur final .
Depuis le site Web d'un 100milediet.org œwhen € la moyenne nord-américaine se met à manger, chaque ingrédient a généralement parcouru au moins 1.500 € milesâ

Je soutiens que dans une société cosmopolite, civile ou non, le passage des cultures Costant trasplanting et se réévaluer dans des environnements exotiques (plantes et sociale) d'encourager une déconnexion pour les écosystèmes locaux.

Ce sentiment se reflète également dans le préambule d'un degré unveristy expérimentale offerts à l'Université de Western Sydney, Hawkesbury, écologie sociale.

Les principes directeurs, comme l'a souligné par Murray Bookchin ont été unité dans la diversité et la complexité, la spontanéité, complémentaires et mutualiste plutôt que les relations hiérarchiques, active, la démocratie participative et biorégionalisme.

Le président de financement de l'écologie sociale, Stuart B. Hill, suggère le travail de accademics diverses et les éducateurs sociaux tels que Graham Ellis-Smith.
Graham enseigne des programmes destinés à réveiller le lien profond qui, selon lui, existe entre l'humanité et la nature, un € nous sommes essentiellement d'appel avant quelque chose d'inné dans chaque personne à un plus levelâ €.

Tous les sons très hippy et chamaniques, n'est-ce pas? Mais bon, comme Jenny Monroe dit sur les luttes des peuples autochtones: «Je n'ai pas honte à tirer de toute aide que je peux Finda €

Dans la vallée de Hunter j'ai trouvé les enseignements de Peter Andrews, le naturel des séquences agriculture concept.

Peter Andrews, est un agriculteur de troisième génération qui a été impliqué dans l'agriculture et l'élevage de chevaux depuis 60 ans. Il a grandi sur une propriété près de Broken Hill et a passé beaucoup de temps avec son père éleveur et les membres de la communauté autochtone d'apprendre à lire le pays.
Il estime que le pâturage lourd de lit du cours d'après le règlement européen a, principalement par la réduction de la végétation, a significativement affecté le paysage, ce qui entraîne des périodes de sécheresse se transformer en conditions de sécheresse plus vite qu'ils ne le devraient, la bio-diversité est réduit, et dans de nombreux cas l'eau douce étant drainé off, ce qui entraîne le sel étant rejeté dans le lit.

Peter Andrews a trouvé que les plantes, même étiqueté comme les mauvaises herbes peuvent servir espèces pionnières en éléments nutritifs et inhiber l'érosion des sols. Ils rassembler et de fournir des substances essentielles à la santé environnementale. Une fois réduit, la fécondité est construit et les mauvaises herbes sont remplacés naturellement par les graminées acceptable. Pour maximiser la production et la conservation, des résultats nécessitent une bonne compréhension de l'interaction des rôles des argiles et des sables dans le processus.

Les principes de l'agriculture sont des séquences naturelles complexe et globale, surtout sont-delà de ce que je présente aujourd'hui.
S'il vous plaît visitez son site web pour plus d'informations www.nsfarming.com.

Comme mon argument centres seulement sur le refus de l'interaction culturelle.
J'ai grandi dans un pays où, le printemps venu, vous sortez et de recueillir des pissenlits et des asperges sauvages, un régal de saison, ici en Australie, je me refuse le droit d'enseigner à mes filles Qu'est-ce qu'un pissenlit ou asperges sauvages ressemble à l'état sauvage.
Je suis obligé par la loi pour réprimer et de les empêcher de fructification.

Permettez-moi maintenant donner un exemple, les cèpes, le champignon.
cueillette de champignons est une activité populaire pour de nombreux saisonniers cultures européennes.
Je peux parler de mon expérience origine italienne, mais les groupes de la culture d'autres comme le macédonien, le russe, l'ex-Yougoslavie et de la Pologne en faire autant avoir un lien bien entraînées avec l'activité.
Il est un essai fantastique sur les relations culturelles de la communauté polonaise avec la forêt Belanglo État, 1 et une demi-heure au sud de Sydney.
L'écrivain, Max Kwiatkowsky, utilise la pratique comme un exemple d'interprétation non-anglo-celtique du paysage, et comment cela est quelque chose d'assez invisible ou non-reconnu par le courant principal des médias / culture / décideurs.
Comme il le dit dans sa conclusion,
â € œ Belanglo compteurs Pine exemple Plantation hypothèse communément admise d'espaces ethniques étant un phénomène essentiellement urbain.
Manifestement, les groupes de minorités ethniques, si les Polonais, le macédonien, vietnamien, libanais, grecs ou autres, ne sortir et environ tout comme tous les autres Australiens, au moins occasionnellement laissant les villes à des fins récréatives. Câ € ™ est juste que les lieux qu'ils aiment à visiter, et la façon dont ils perçoivent et l'utilisation de tels endroits, peuvent différer significativement de l'€ anglo-celtique norm.â
Pas tout le monde va camper Bush, style barbecue-canne à pêche et bateau-rampe.
Dans une société cosmopolite comme l'Australie exponentialy différents types d'interaction culturelle axée sur l'environnement doit être encouragée, que la symbiose qui lui revient.
Avec toutes ces recherches à l'esprit que je présente mon argument artistique.
Tours Au cours des dernières-je configurer audio et l'auto-guidées de divers milieux, dans le cadre de spectacles de sculpture ou de résidences

Les participants des visites guider à travers un certain nombre de panneaux d'affichage mettant en lumière certaines des plantes communément appelées mauvaises herbes.
J'emploie des espèces botaniques de la métaphore des différends compréhension du multiculturalisme dans le contexte de la population australienne, la pluralité des cultures et des origines génétiques et des histoires. Dans un argument socio-écologiques Je reconnais les différences de différents costumes et des coutumes qui existe dans notre environnement culturellement diversifié ainsi mettre en évidence les liens traditionnels avec les espèces introduites.

L'élaboration d'une € € œillegalâ et de la flore indésirable dans un contexte spectacle attire l'attention sur la notion de â € € speciesâ œpermissible comme une construction sociale. Les mauvaises herbes sont définis par les lois d'une nation, et ce qui est déclaré comme une mauvaise herbe dans un endroit peut être une ressource précieuse dans un autre. Il existe un lien significatif métaphorique entre cette définition de € € œweedâ et les restrictions arbitraires imposées à la migration de l'homme par les gouvernements nationaux.
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Cosmopiltan la société civile reconnaît les interconnectness de toutes les formes de vie, mais les restrictions politiques n'affectent pas seulement le côté humain de l'équation.
Comme s'opposer à la loi naturelle, qui est basée sur ce qui est supposé être des caractéristiques permanentes de la nature humaine, telle qu'elle est comprise dans la philosophie éthique, la théologie, le droit et la théorie sociale, la société civile est considérée comme la promulgation de la loi positive,
Je ne suis pas très bon, avec binarious contrastes, mais je dirais le concept de la société civile devrait englober également une prise de conscience de biorégionalisme acknoledging notre très voisinage comme un écosystème.

En termes de cosmopolitisme, puis, en tenant compte attentive doit être accordée à la réalité multiforme de personnel et d'interaction en groupe avec l'écosystème.

Si les sociétés civiles sont considérées comme des conglomérats d'organisations civiques et des institutions, puis je soutiens qu'il faut aussi reconnaître l'environnement dans l'équation.
Nous vivons dans une biosphère, devant une société.

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Il s'agit de la présentation que j'ai faite dans le cadre de la Semaine de l'environnement série de conférences à l'Université de Sydney.
Dans ce document, je présente les idées principales de conduite derrière le projet d'art WeedyConnection.

discours sur la durabilité

J'ai toujours été intéressé par les mauvaises herbes, pour des raisons différentes-tu des endroits différents.
Je suis né et a grandi dans une ferme laitière dans le nord de l'Italie, et avec le stock Nous avons également réussi plusieurs hectares de pâturages à des fins internes, le maïs et le blé pour des utilisations internes et externes des ventes et des peupliers pour la vente à l'industrie du bois.

Nous avons eu porcs et les chèvres, les vaches laitières et des taureaux de la viande, potager et un petit verger.

J'ai eu connaissance de la notion de mauvaises herbes depuis l'âge tendre, quand mes parents me sert à envoyer le patch pommes de terre à descern espèces utiles de ceux qui sont indésirables.

À l'époque, je savais déjà que la notion de mauvaise herbe est une construction économique.
La nature ne fait pas de distinction entre les espèces bonnes ou mauvaises, nous, humains, ne.
Pour une MIRIAD des raisons différentes, mais toutes centrées à notre, l'homme, de prestations.

Quand j'ai déménagé en Australie, j'ai travaillé dans les vergers pendant des années, puis les centres de jardinage, centres d'art aujourd'hui.

J'ai été étonné quand j'ai en contact avec le agricoltural maquillage de l'Australie, pour connaître les retient légales imposées sur les espèces botaniques.

Ici en Australie il ya un acte de gouvernement, le Noxious Weed Act 1993, un morceau de la législation nationale qui dicte ce qui est permis ou non de vivre dans ce pays.
Il va beaucoup plus loin. La loi prévoit une branche spéciale de la loi, qui est administré par le ministère de l'agriculture et les industries primaires qui légifèrent chaque plante non indigènes dans ce pays et un certain nombre d'autochtones aussi.
La législation informer un groupe de travail spécial de l'application des lois, qui vont autour de loin donner des amendes de 200 $ sur place à personne reconnue coupable de ne pas supprimer des espèces particulières selon les directives dictées par la Loi sur les mauvaises herbes nuisibles 1993.

amende de 200 $ sur place à l'agriculteur qui ne marche pas détruire un buisson de mûres vers le fond de son enclos, sur les 200 $ l'amende à la place arboriculteurs fruitiers qui ne marche pas Assurez-vous que le saule à l'Creeck est empêché de floraison et de fructification.

Nous vivons dans un continent où la plupart des connaissances sur l'environnement est perdu, à jamais.
Avec la perte des langues et cultures autochtones à travers deux siècles de pratique de génocide par la classe dirigeante, nous avons maintenant une composition sociale de ce continent qui a un minimum, voire nulle, l'interaction directe avec l'environnement.
Je ne parle pas aux agriculteurs des bovins ou des ovins ou orchadist avec des pommes, mangues ou nouvellement découverts oliviers. Ce sont un secteur de notre économie visant à utiliser les terres, jusqu'à il n'y a pas plus l'utiliser, voir woodchipping industrie ou industrie du coton.
Je parle de la personne âgée qui prend le neveu bas de la rivière et de montrer à l'auditeur jeunes la manière de collecter, stocker et préparer cette plante qui fixera la blessure au genou.

Combien d'entre nous savent comment atténuer une mal de tête sans avoir recours à Panadol?

Il est un designer célèbre paysage français, Gilles Clément, qui met en avant des idées nouvelles à l'égard des développeurs-â € œto l'environnement sur le comportement de la nature itselfâ €.
Dans les jardins, il conception, Clément s'efforce de faire aussi peu à contre-courant de la nature qu'il le pourra.
Clement a écrit des essais célèbre sur le sujet, comme Le Jardin en mouvement, Le Jardin du Mouvement, en 1999.
Il y explique en partie de sa philosophie. Il dit que â € œleft à leurs dispositifs biologiques, les plantes bonnes ou mauvaises se côtoient et s'entremêlent de manière à déterminer où et comment ils grandissent. Câ € ™ est la modification perpétuelle des espaces de végétation qui justifie le terme «mouvement», et le fait de surveiller ce mouvement qui justifie l'€ gardena terme.
Cet essai a été écrit sur le Jardin du Mouvement au Parc André Citroën, à Paris. C'est là Clement mettre ses concepts au travail. C'est là que les graines ont été semées et les plantes placées et ils ont depuis été laissés à remplir comme ils le souhaitent. Ils se développent dans tous les sens, sauvage et jamais taillés. Il ya des herbes, des roses, bambous, des coquelicots et des buddleia tous abandonnés à leur sort. Si l'on dépasse l'autre qu'il en soit ainsi, même les mauvaises herbes ici font partie de l'espace. Il ya aussi pas de chemin permettant d'en transversal de ce jardin. Les visiteurs sont de gauche à faire leur propre chemin comme ils l'entendent.

Clément n'a pas seulement de fortes convictions sur la façon dont les plantes se rapportent à un autre, mais aussi
comment l'homme interagit avec les plantes et la nature en général.
Il croit que l'homme doit apprendre à établir un œequilibrium € entre activité humaine et naturelle € HumainesA et s'efforce d'éduquer les gens sur l'interaction avec le paysage et de leur œresponsibility € â € de culture de la Eartha.

Plus près de nous il ya les enseignements de Peter Andrews, le naturel des séquences agriculture concept.

Peter Andrews, est un agriculteur de troisième génération qui a été impliqué dans l'agriculture et l'élevage de chevaux pour 60 years.He a grandi sur une propriété près de Broken Hill et a passé beaucoup de temps avec son père éleveur et les membres de la communauté autochtone d'apprendre à lire le pays.
Il estime que le pâturage lourd de lit du cours d'après le règlement européen a, principalement par la réduction de la végétation, les vitesses de flux sensiblement augmenté. Il en a résulté des entailles streambeds et l'abaissement des nappes phréatiques dans les zones inondables.
Peter Andrews voit l'effet de ces changements dans le paysage qui en résulte dans les périodes de sécheresse se transformer en conditions de sécheresse plus vite qu'ils ne le devraient, la biodiversité est réduite, et dans de nombreux cas d'eau douce qui s'est déjà assis sur le dessus de l'eau salée étant évacuée, ce qui entraîne le sel étant Paru dans le lit.

Peter Andrews a trouvé que les plantes, même étiqueté comme les mauvaises herbes peuvent servir espèces pionnières en éléments nutritifs et inhiber l'érosion des sols. Ils rassembler et de fournir des substances essentielles à la santé environnementale. Une fois réduit, la fécondité est construit et les mauvaises herbes sont remplacés naturellement par les graminées acceptable. Pour maximiser la production et les résultats de conservation exige une bonne compréhension de l'interaction des rôles des argiles et des sables dans le processus.

Les principes de l'agriculture sont des séquences naturelles complexe et globale, surtout sont-delà de ce que je présente aujourd'hui.
S'il vous plaît visitez son site web pour plus d'informations www.nsfarming.com.

Parce que je suis un artiste, après tout, qu'est-ce que je sais?
Et mon argument qui vient du centre sur la négation de l'interaction culturelle.
J'ai grandi dans un pays où vient le printemps, vous sortez et recueillir des pissenlits et des asperges sauvages, un régal de saison, ici en Australie, je me refuse le droit d'enseigner à mes filles Qu'est-ce qu'un pissenlit ou asperges sauvages ressemble à l'état sauvage.
Je suis obligé par la loi pour réprimer et de les empêcher de fructification.
Je vais maintenant montrer une courte vidéo d'une intervention botaniques i set-up dans un jardin abbandoned de Western Sydney il ya 4 ans.

Collaborer avec l'actrice Maxine Foxxx i devized une visite auto-guidée audio.
Je suis un fauteur de troubles et un brouilleur médias, le point de l'ensemble du projet était de faire un tour le tour du toujours présent parcs nationaux d'auto-guidés, ce que tu temps, le sujet où les mauvaises herbes infâme.

L'idée de travailler avec les mauvaises herbes se ré-incarné plusieurs fois dans les dernières années.
Le dernier en date est à présent à un spectacle de sculpture en Wollombi, dans la région de Hunter.

WeedyConnection, une visite auto-guidée de la mauvaises herbes de l'Australie.

Les guides les participants à travers un certain nombre de panneaux d'affichage mettant en lumière certaines des plantes communément appelées mauvaises herbes. Le résultant sporadiques info-points est complétée par un lecteur et une carte que les visiteurs utilisent pour découvrir les plantes dans leur habitat.

L'élaboration d'une € € œillegalâ et de la flore indésirable dans un contexte spectacle attire l'attention sur la notion de â € € speciesâ œpermissible comme une construction sociale. Les mauvaises herbes sont définis par les lois d'une nation, et ce qui est déclaré comme une mauvaise herbe dans un endroit peut être une ressource précieuse dans un autre. Il existe un lien significatif métaphorique entre cette définition de € € œweedâ et les restrictions arbitraires imposées à la migration de l'homme par les gouvernements nationaux.
Dans l'intervention proposée j'emploierai une métaphore espèces botaniques à contester la compréhension du multiculturalisme dans le contexte de la population australienne, la pluralité des cultures, des antécédents génétiques et des histoires. Dans un argument socio-écologiques Je reconnais les différences de différents costumes et des coutumes qui existe dans notre environnement culturellement diversifié ainsi mettre en évidence les liens traditionnels avec les espèces introduites.

L'ironie est un élément clé de l'œuvre et sur les panneaux, je présente les utilisations particulières et bizarres de l'espèce botanique indésirables, créant un halo autour des plantes dans le but d'élever les mauvaises herbes à caissons habituellement réservé aux plus de â € végétation œlegitimateâ €.